現在の場所 表紙 日本 《HOKS048世上的淫色う地狱.》

HOKS048世上的淫色う地狱.7.0

タイプ:角色扮演,性感人妻 2025 354

主演:

監督:

日本《HOKS048世上的淫色う地狱.》3行目ライン



HOKS048世上的淫色う地狱.あらすじ

 次郎はちょっと(🈚)の間、ぽかんとしてお浜(bāng )の顔を見てい(🌀)た(🔛)が(📺)、きま(🐃)り悪そう(🎵)に俯(fǔ )向うつむいて、くるりと背を向けた。 (👟)彼女は、身に迫る危(wēi )険な場(🌎)合を、少しも(🌨)意に介しないように(👆)、寧むし(🆎)ろいそ/\(🍓)と(🛺)しな(📒)がら云(📔)った。

 一同は練習をおわっ(🦗)て汗をふいた。

「開(🔮)けるの(🚂)ですか。開けるのですか。」

「そ(📹)うさナ……(🌿)」

「朝倉先生が待っておいでだ。」――昨日父にそう言われたこ(🏵)とが、彼には一(😲)日(rì )気(🔄)に(💪)かかっ(🚽)ていた。しかし、なお(🐉)一層(🐰)気にかか(🔄)っていたのは(🛰)、血(xuè )書を書いた自分(😍)のことを先(xiān )生が「かわい(🍟)そ(🎊)うに(🔼)」(🙌)と言(yán )(💝)われた(🗺)とい(🧀)う(💵)ことだ(🕸)った。最(🧖)初こ(📬)の言葉を父(🎌)の口をとおしてきい(🕶)た時には(😟)、それがあまりにも予期しな(📱)い言(yán )葉だったために、ただ面(🍥)くらっただけだった。しかし、彼(bǐ )にとって、朝倉先生の言葉は、とり(😒)わけそれが彼(bǐ )自身のことに関して発せられた場合、どんな片言(🔒)隻句せきくでも、軽い意味(wèi )をもつも(🐌)のではなか(🐋)った。彼はそのあと(🏞)二階にねころ(🏊)ん(🖍)で、ひとりでいろいろと考(kǎo )えて(🔡)みた。言(yán )(🤹)葉があり(🤹)ふ(🛺)れた簡単(😖)なものだっただけ(🥃)に、(🤩)かえっ(🚫)て(👲)意味がつか(🐄)みにくかった。もしそれが世間普通(tōng )の人の口を(⛺)もれた言(yán )葉(🐂)だったら、(🤪)血を流した自(🏈)分(fèn )(👹)に対する同情の言葉と(🈸)も解されようし、ま(👓)た県(xiàn )(❇)当局と(🙉)いう大き(🗻)な相手を向こうにまわし(👑)たことに対(🥑)す(💀)るあわれみの言葉と(🍚)も解(🛀)さ(🛫)れよう(😦)。しかし朝倉先(xiān )生(shēng )が(🏑)そんな甘いお座なりを言われようはずがない。先生の愛(ài )(🔯)情は(🤖)もっと深いのだ。先生の言(yán )葉の奥にはいつもきびしさがある(🙇)。われ(🚚)わ(📊)れの心(🛺)をむち打(dǎ )って一歩前(👏)進せ(🚉)し(🚈)めないではおかないき(🎣)びし(🐝)さがある。先生(shēng )はあるいは自分を始(🚚)末に負(🐭)えな(📒)い飛びあがり者だと(🧝)思われたかもしれない。「かわいそうに(💻)、己を知らないのにもほどがある(💀)!」それが先生のお気(qì )持だった(⚓)のではあ(🔇)るまいか。

 皆は(⚽)興奮して、ワツと聲をあ(🎗)げた(🔺)。

「うん?」

 (⏬)山(shān )と(🥖)山との連なりつづいた間(jiān )に古い道の残っているところで、(🕹)わたしの村(🚌)の裏側からよく見えま(🧝)す。御(yù )坂越え(❗)とい(🍅)いまし(💡)て、(⏯)ずっと昔の旅人は(🏯)尾根づたいにそんな高(💚)い峠を越(🥀)したのです。

「全(🔞)部で(👴)す」と(🚼)、(🔁)大将に答えた。

 お(🔪)あい(🖤)は、そう(🌦)言(🔸)って潜り戸の方へ(🕰)寄(📈)った(🕖)が、内儀は低い声で、

 こう節子は(🚚)顔を紅あかめながら言った。彼女はまた(🐐)、婆(pó )やに近くい(🧜)て見られることを一(yī )番恐(🍫)ろしく思うと(🚭)も(🐟)言った。

 (📣)そう(📧)云って、信一郎(🆔)は、夫人(rén )の顔を(🈲)じっ(🐗)と(🍘)見(🏛)た(🎪)。ど(⛰)んなに厚顔な夫(🏭)人でも、少しは狼狽ろうばいするだろうと予期し(♌)ながら。が、(🚮)夫人の顔は、(🈶)やゝ殺気さっきを帯びてい(⚓)るも(❓)のゝ、その整った顔の筋肉一つさえ動かさなかった。

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A向う(❔)へ(🔶)着いたのは七時半を過ぎていたので、ダンスは(🧦)既に始まっていま(🤐)した(🚬)。騒々しいジャズ(☕)・バンドの音を聞き(📞)ながら梯子段はし(🛁)ご(😘)だ(❎)ん(🆒)を(🧘)上(🍷)って(🚂)行くと、食堂(💢)の椅子(🌵)い(🈷)すを(😼)取り払(📏)ったダンス(😈)・(😘)ホールの入(🏒)口に、(🎁)“Special Dance ―(🗓) Admission : Ladies Free, Gentlemen \3.00”と記した貼紙はりがみがあり、(🎻)ボー(👂)イ(🎣)が一人番(⛱)をしていて、会費(🍯)を取ります。勿論も(📨)ちろんカ(👳)フ(🐠)エエのことですから、ホールと云っても(❌)そんなに立派なも(🏽)のでは(🗿)なく、見わ(🌼)たしたところ、踊っている(😅)のは十組ぐ(🔢)らいも(🚼)あ(🥧)ったでしょ(🛷)うが、もうそれだけの(🕗)人数でも可(❗)な(📽)りガヤガ(🔫)ヤ賑に(🕰)ぎわってい(🙊)ました。部屋の一方(🎐)にテーブルと椅子と二列にならべた(🐞)席があって(🍜)、切符を買っ(💻)て入場(🔪)し(💹)た者(⛔)は各※(二の(🎾)字点(🛢)、(🍨)1-2-22)おのお(🏀)のその席を占領し、ときどきそこで休みなが(🌌)ら、他人の(🌉)踊るのを(🧖)見物するような仕組(🔼)に(🗯)なって(👉)いるのでし(🅿)ょ(🤺)う(🔓)。そこ(🥛)には見知らない男や女が彼方あっちに一団(🚤)、此方(💧)に一団と(🌳)かたまりな(🖱)がらしゃ(🔧)べって(🚊)いま(🐾)す。そしてナオミが這入って来ると(📁)、(🏊)彼等(🖇)は互(🌡)に何(🎦)かコソコ(🕍)ソ囁ささやき合って、こう云(🔺)う所(😙)でなければ見ら(☔)れない(🔌)、(🗨)一種異様(🤛)な、半ば敵意を含んだような、(🍭)半ば(🌆)軽蔑けいべつし(💞)たよう(🎸)な胡散うさんな眼つき(➗)で、ケ(🥌)バケバしい彼女の姿を捜(💝)さぐるように眺(🙎)める(🐋)のでした(🚲)。
A (🙃)このご(🚋)ろ(📺)は、かれも流石さすがに訪問客たちの接待に(🗾)閉口(📐)を感じ(🆑)はじめていた。かれらの夜々(🦕)の談笑に(🥒)おとなしく耳(👸)を傾けて(🅾)いる(🦈)のでは(🚍)あるが、どう(🌃)にも(🙊)や(🧞)り切(🏃)れ(🏆)な(🔆)い思い(🏪)のするこ(🔫)とがあった。かれに(🔖)は、訪問客たちの卑屈にゆが(🚱)められている(🌟)エゴイズム(😤)や(👲)、刹那主義的な奇妙な虚栄(🐡)を非難し(🏭)たい気(😜)持ちはなかった。すべては弱さか(💀)ら、(🙇)と解していた。この人たちは皆、自分の愛情の深(🛐)さを持てあまし、そうし(📒)て世間的(⬅)には弱(😅)くて(👫)不器(🥏)用なので、どこにも他(🐞)に行くとこ(💨)ろがな(👋)くなって(🤢)、そうして僕のところに来ているのだ、気の(💥)毒であ(🤸)る。せめて僕(😆)だ(🌇)けで(📴)も親(🛤)切にもてなしてやらなければいけない(🏙)、(🤛)と(🤦)そ(✌)う思ってい(🕝)た(🆓)のであ(🤭)る。ところ(❤)が、この(👽)ごろ、(💬)ふっと(〽)或(🍆)る種の疑念(📴)が(🚸)わ(🌤)い(🚅)て出た(😆)。なぜ、この人(🎣)たちは働かないのかしら。たい(💒)へん素朴(📤)な疑念であった。求めて職(🏹)が得られない(🎦)ならば(😍)、そ(🐵)のときには、純(🌐)粋(🥎)に無(💟)報(🏤)酬の行為で(📔)もよい。拙つたなくて(⏰)も、(🤤)努力するのが、正しいの(⛓)で(🌂)はないのか(🐩)。世の中は、(👹)それをしなければ(🏑)、とても生(🤰)きて居れ(🦗)ないほどきびしいと(🏴)こ(🍹)ろでは(🤞)ないのか。生活の基本には、そん(💌)な素(🌨)朴な命題があっ(🏫)て、思考も、探美も、挨拶も、(🍾)み(⛸)ん(🏕)なその上で(👻)行われて(🥒)いるもので、(🔲)こ(🕊)んなに毎晩毎晩(🍘)、同じように(🤩)、寝(🤶)そべりなが(🚲)ら虚(🌆)栄の挨拶ばかり投げつけ合っている(🐻)のは、ず(👼)いぶ(🔯)ん(🕵)愚かな(👞)、ま(🛡)た盲目的(🔍)に傲慢ごう(🔕)まんな(🙅)、あさましいことではないのか。ここ(🆗)に集る人たちより、もっと高潔の魂(☕)を持ち、(📿)もっと有識の美貌の人(🍣)たちで(🐻)も、ささやかな小さ(🐿)い仕事に一生、(🎓)身を粉こ(🤙)にして埋(🚚)も(😺)らせて(📡)いるのだ。あの活動写(🧟)真の助手(🦍)は、(👸)まだ(🐴)こ(💊)の(🆎)仲(⏸)間では、(🚏)いちばん(⏳)正しい。それを(⏰)、み(🐜)んなが嘲(🎗)あざ(🦔)け(🌎)っ(🌸)て、僕まで、あの人(📜)の(🧕)はり(🍞)切りに閉口(🐥)し(🌨)たの(🏎)は(🏐)、これはよ(🐂)くなか(💳)った。はり切り(🔶)とい(🏉)う言葉は、これは下品なものではなかっ(🔋)た(🍈)。滑(🚩)稽こ(📀)っ(🚻)けい(🌾)なもの(😿)では(🤝)なかった。ここに集る人た(🌦)ち(🍼)は、(⭕)みんな貧しく(💲)弱い(🐸)。けれ(🦆)ども、一時代のこ(🎧)の世の思潮が、この種の人たちを変に甘えさせて(🈹)、不愉快なもの(😲)にしてしまった(🤚)。一体、いまの僕(🐹)には(🍱)、この人たちを親切にも(🐘)てなす程の(🌒)余裕が、あるのかしら。僕だ(🐀)って今では、同じ様に、貧しく(🌅)弱い。ちっと(🔶)も違(🔨)ってい(🥑)な(📁)いじゃないか。それに(🗣)、い(🙏)ま(🐒)では、(🚆)ブルジョアイデオロギーの(🌦)悪(🛌)徳が(🐸)、かつての世(🔮)の(🎷)思潮に甘(🐀)やかさ(🕖)れて(🚽)育った所謂(😭)いわゆる(⛲)「(👤)ブルジョア・シッペル」たちの間にだけ(🏀)残っ(🌋)ている(🥢)ので、かえって滅(🕦)亡の(🛩)ブルジョ(💄)ア(🥎)たちは、その(🏜)廃(❕)頽はいたいの意識(🌸)を捨てて、少しずつ置き直っているのではないか。それゆ(🤥)えに現代は、いっそう複雑に微妙な(🐝)風貌をし(🥀)ている(🐩)ので(📤)はない(🍦)か。弱(🌂)いか(🛀)ら、貧しいから(🚀)、といって必ず(👹)しも神はこ(🍯)れを愛さない。その中にも(🎽)、サタンがいるからである。強さ(🦍)の中にも善が(😉)住む。神は、かえっ(🛴)てこれを愛す(👎)る。
A お(🚲)そろ(✴)しく不(⤴)器用で、赤面しな(⬇)がら、とにかく(🦏)私が、(🛡)女学生と亭主(👗)の(📔)側からも(👷)、(🧐)少(❣)し書いて(🛹)みま(📨)した。甚だ(💵)概(🃏)念的で、また甘ったるく(🚌)、原作者オイレンベルグ氏(😔)の緊密なる(💞)写(🎓)実を汚すこと(🐡)、お(🏾)びただし(😧)いものであること(🏌)は私も承知して居りま(💢)す(🕛)。けれども、原(🚩)作は前回の結尾から(👭)すぐに、『この(👴)森の直ぐ(🔗)背後で、女房(👇)は突(🔢)然立ち留まった(🔐)。云々。』となってい(💣)るのでありますが(🔟)、その間に私(💸)の下手へ(🕍)たな(🍣)蛇足だ(📮)そく(🤷)を(📬)挿入すると、(📩)またこの(🕖)「女の決闘」という小(🤥)説も、全く(🧡)別な廿世紀の生々しさが出(🎯)るの(😚)ではないか(😭)と思い、実に大ま(🐝)かな(👸)通俗(🙅)の言葉ばかり(🌠)大胆に採用して、書(🧕)いてみ(♑)たわけであります。廿世紀(🎦)の写実とは、あるいは(🚜)概(📜)念の肉化に(🐑)あるの(😝)かも知(🖖)れませんし、(🏨)一概に、(🚆)甘い大(🍁)げさ(🔟)な形(🔖)容詞を排(🐈)斥(🛫)はいせき(🛫)するの(🔯)も当るま(🥣)いと思います。人は(🤑)世(🦅)俗の借金(🚉)で自殺することも(🥟)あ(🏃)れば、また概念の無形の恐(🤖)怖か(🐍)ら自(💝)殺(🍼)することだってあるの(🙃)です。決闘の次第は次回で述べます。
A「いい(🍳)え(👛)、なかな(🚢)か面白いですよ、(🤫)この(🚼)前見た時とはまる(🧝)で(🔼)感じが(🌉)違うんで、非常に思いの外なん(💇)です(🚎)」

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