信一郎(🙃)は(🔐)、大声で、(🙊)而(ér )しかも可(kě )な(🌜)り(🍞)の感激(jī )(🚴)を以もって、青(🤭)年の耳許みみもとで叫(🅱)んだ。本当は、何か遺言ゆいごんはありませんかと、(🕹)云(🥗)いたい所であった(🍨)。が、そう云い出すことは、此このうら若(❎)い負傷者に取って、(🙃)余り(📋)に気の毒に思(sī )われた。が、そ(👆)う云っても(👜)よいほ(🖤)ど青年の呼吸は(🧣)、迫っていた。 と、(⚪)俊三はまた、(🗡)声(♉)をひめて(🛸)、
「夫(🍻)人おくさまが言いましけえ、お(🏽)涼みなさりますなら(⬜)雨(yǔ )(🎣)戸を開ける(❗)でござります。」
K(🕚)君のこの話をきいたのは(🛸)、食糧事(shì )情(qíng )の最も(🍛)悪かったころで、とかく心(♋)がすさ(🐪)みが(🏚)ちにな(🆎)っていたせい(🎩)か、とりわ(🎳)け強く私の胸にひびくものがありま(😉)した(💔)。
「ぼくに改めるべき点があるの(🍙)か」
「(🍳)種ちゃん、おんぶで(✏)好(🛡)う御(🐩)座(🛒)んすね」
一行四人は(🍡)中(😾)津川から(🌉)馬(♓)籠峠まごめとうげを越え、木(💑)曾き(🍼)そ街(🔑)道を江戸(hù )へと取(qǔ )り、ひとまず江戸両(👳)国の(⏩)十一屋(⛓)に落ち着き、あの(🥊)旅籠屋はたごやを足だまりとして(🌀)、それから横浜へ出よ(📯)うとした。木曾(🏬)出身で世話(huà )好き(🎭)な十(🍶)一屋の隠居は、郷里に(🕘)縁(yuán )(🍲)故の深(shēn )い美濃衆の(🔤)ためにも何かにつけて旅の(🛠)便宜を計ろう(⬆)とするよう(🌝)な人だ。この隠居は以(🛶)前(🍴)に馬(🍾)籠本陣の半蔵を(🆖)泊め、今(🤩)また寛(🛋)斎の宿を(🎪)して(💊)、弟子(zǐ )でしと(🐱)師(shī )匠と(👉)を江(jiāng )戸に迎(🍍)えるということは、これも何かの御縁であろ(🛌)うなどと話した末に言った。
考(kǎo )え続けて行(háng )くと、(💒)半蔵(zāng )は一時(shí )代前の先輩(👁)とも(📻)言うべき義髄になん(🔗)と言っても水(🎱)戸(🔶)の旧(🐫)ふるい影(yǐng )(🌏)響(🍂)の働いていることを想おもい見た。水戸の学問は要す(👬)るに武家の学問だから(🏭)である(⬆)。武(✏)家の学(♉)問(wèn )は多分に漢意か(📛)らごころのま(🔀)じった(⛪)ものだからである。たと(🎦)えば、水戸の人(rén )たち(🏐)の中には実(shí )力(lì )をもって(🏙)京都(dōu )の実権を握(wò )り天子を挾さしは(🍲)さん(🈷)で天(🚊)下に号令(🌵)するとい(🦁)うを何(⚡)か丈夫(fū )の本懐のよう(🏬)に説くも(🎦)のも(🕙)ある。たといそ(🔥)れがやむにやまれぬ慨世がい(🐁)せいのあま(🤮)りに出た言葉だとしても(⏭)、天子(🌩)を挾さしはさむとい(🥔)うはすなわち武家の考えで、篤(dǔ )胤(yìn )の弟子で(🔚)しから見(jiàn )れば(⤵)多(🆚)分に漢意からごころの(🏨)ま(📒)じったものであ(👷)ることは争えなかった。
((🎃)次郎だけは――次郎(🕧)だけ(💽)は―(🌥)―)
暮田正(⏪)香は半(bàn )蔵と同(tóng )国の人であ(🗯)るが、かつて(🍏)江(🍲)戸に出て水(shuǐ )戸藩士藤田(tián )東(🎙)湖ふ(🐰)じたとうこの塾じゅくに(🔕)学んだことがあり、東(dōng )湖没後に水戸の学問から離れて平田(📍)派の古学に目(mù )を見開いたという閲歴(📒)を持(chí )っている(📥)。信州(zhōu )北(🕣)伊那(🎰)郡小(xiǎo )野(🏝)村の倉沢義髄くらさわよしゆきを平田鉄胤かね(➕)たねの講(jiǎng )筵こうえんに導(👷)い(🐒)たの(🦀)も、この(🛏)正香である。後に義髄は北伊(🍥)那に(🤔)おける平田(tián )派(pài )の先駆をなしたという関係(xì )から(🚅)、南信(xìn )地方に(🍶)多(🧕)い(🎏)平田(🍱)門人で正(🥣)香(✉)の名(míng )を知らないものはない。
正(zhèng )木の祖父――「(🐈)本人(rén )(🗒)は大丈夫じゃ。元(yuán )来あれは、ここが好(hǎo )きなのじ(🍰)ゃからな(🌿)。」
「(🏂)正太(tài )さん、君(jun1 )は(🍺)まだ朝飯(fàn )前じゃな(🏴)かった(🍾)ん(♓)です(🚺)か。僕(🤝)は言うのを忘れた(🕎)」
「おやすみ、おや(🎑)すみ」(🎿)と可笑おかしな調(🕸)子。
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