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　憲(😻)兵隊員が(♿)県(🚈)の(🔧)属(👏)官に耳うち(🏝)した。する(🗿)と属(💆)官がまた(🗜)課(🤺)長(zhǎng )に耳うち(🥀)し(💣)た。課長(🗜)は上気し(🖍)た顔をし(🔲)てそれをきいていたが、二三度かるくうなずい(💋)た(👶)あ(📻)と、何か決心が(🕥)つかな(🍀)いらしく、(😵)じっと眼(yǎn )(🏏)をおとして考えこ(🕎)んだ。する(🗯)と平(🏁)尾の父が(✌)、「妙も近(📍)頃(qǐng )は不可いけなくなった(🔺)よ。奥方(📿)と目(💆)配(pèi )め(🍅)く(🗂)ばせをし合って、とかく銚子をこぎ(🕍)って不可(🤶)いかん。第一酌をしないね(🥗)。学校で、（お酌さん。）と云うそう(💵)だ。小児どもの癖(pǐ )(📓)に、相(xiàng )(🚲)応に皮(pí )肉なこ(👀)とを云う(🖇)もんだ。」

　(👫)そこへ俊亮と竜一の父とが(😝)、晴れやかな笑(⛏)い声を立(🥧)てながら、這入って来(lái )た。俊(🚾)亮は、正木老(lǎo )人(rén )を見ると、急にあわてて、

　と、(🤛)とん狂きょうに答えて、(🏐)急いで俊亮のそばをす(😮)りぬけた。

「怖お(🧚)っかない！　オ(👊)ッ母ッ！」と叫んだ(🌝)。

「うむ、言ったよ(🐕)。」(🦏)

　と幸(xìng )(⛳)作(zuò )は力を入(rù )れて(🎪)言った。

　(🎧)老(📞)人は、せいいっぱいのしわがれ声をふ(🤖)りしぼって(🌯)、叫ぶのでした(⛰)。

　いよ(🤮)／＼旅(✌)も終り(🚉)に(🔙)近(jìn )づいた。午後の四(sì )時ごろには、私達(😥)は益田から津和野を指して(🏴)遠(yuǎn )く歸路(📬)に向(🕧)はうとする人(rén )で(🔭)あつた(⛔)。高津へ同行した人(rén )達(🎒)は(🚍)益田の停車(chē )場(🐐)まで私(🔪)達を送つて來た。その(🐶)う(💏)ち鮎の粕漬でも送らう(💪)などといつて別れを(💮)惜む人があ(🍭)る。これから汽車(chē )で(😺)乘つて行くところは高(gāo )角山(shān )の方で(🌵)望(wàng )んで來た(🕉)高津川(🎟)の上流にあたる(🥇)と私(sī )(⛴)達にいつて見せる人もある(📭)。益田の宿(xiǔ )に着く(💲)から、今またこの停車場を辭し(😑)去るま(👉)で、こゝの(🔚)驛長(zhǎng )龜(guī )井君も暇さへあれば私(sī )達(dá )(😧)のやうな旅人を見に來てくれたが、これでなければ地方(🐅)の驛長は勤(qín )まらないものかと(🍴)感心(🖱)した。この龜(🌬)井君、大(🛸)谷(gǔ )君、(🤓)その他の人(rén )達にも別(🧀)れを告げて、やがて私達は(🛣)益田を離れた。高(gāo )津山に沿(😊)うて、横(héng )田(tián )といふ驛を(🦔)過(guò )ぎ(🔦)た。大田(tián )、濱田、津田(tián )、(😗)益田(tián )、横田(tián )、これまで經て來た驛(yì )の名を數(shù )へても田(tián )といふ名の町々も(🏘)多い。私も、石見までやつて來てよかつたと思つた(🐣)。思ひのほか、この地(🅰)方の旅(lǚ )は樂し(🔲)い。も(🎩)しこれ(🚺)が、東京(🐚)から三(🕹)百(📳)里近くも離れ(🗽)てゐ(🏩)な(🛹)い(🚛)で(♑)、もつと來易(yì )いところであつたら、香住の大(🏀)乘寺それから松(🏆)江の(🤼)菅(🕹)田(tián )庵あた(😱)り(🎨)は、もつと知られていゝ場處だ(🚓)と思つ(🏦)て見て來た(🐘)が、益(🗣)田の醫(🍢)光寺と萬福(👠)寺を訪ねた時は一層(céng )そ(🏀)の感(gǎn )じが深かつた。あの雪舟の(🐦)遺し(👋)た(😿)庭なぞは山陰道にある(🥚)ものの中(zhōng )で、最も美しいものの一つであ(🔮)らう。

　先生はひとり(💲)ひとりにへそを押してみた。

「(🌘)まあ、長(zhǎng )い髪の毛(máo )だこと。そう言えば、わたしも(➗)覚えがある(🍓)が、これで眉まゆでも剃(tì )そり落とす(🔢)日が(🔧)来てごら(🍢)ん――あの里帰(guī )りと(😠)いうものは妙に昔の恋(liàn )し(🦉)くなる(🕞)もので(❎)すよ。もう娘の時分(🔜)ともお別(💯)れですね(🎪)え。女(nǚ )はだれ(📏)でもそうしたもので(👬)すか(🛐)ら(🎐)ねえ。」

　由来、人間の歴史に苦味(🥘)が(🎲)あるの(😵)も、つまりはその辺に理由が(🐣)あるのであ(🎡)る(🎥)。机の上の打算や論(㊙)理だけ(🗾)で、人生(🚟)の諸(⌛)法則の(🖍)価値が解るもの(🚶)なら、人間は何も泣いたり血(🍒)を流したりする必要はな(👦)かった(🛅)は(🈳)ず(🕚)である。体験(💷)は多くの場合苦(🍷)い杯である。その苦い杯をなめつつ進むのが人(rén )間の常道であり、血の(✂)かよっ(🤟)た真理を掴む道(dào )(🚙)なのである。理(lǐ )(🚉)論はいつも実践によってその最後の磨(🔹)きをかけら(🐍)れるものだ、という事を、われわれは決して忘(wàng )れてはならな(🍙)い。

五（二四(🗻)〇）

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