「礼は簡に(🏃)失(shī )してもな(🔃)らないが、ま(📞)た過(😇)ぎてもならない(😷)。9過(💣)(guò )ぎたるはな(🍗)お及ば(🚛)ざるがごとしじ(🎬)ゃ。人間には(⚪)それ(🔠)ぞれに(👾)分(🐡)(fè(👚)n )という(🕟)ものがあ(🔘)るが、その分を上(shàng )下しない(😼)ところに、礼の(🕦)正しい相(🌈)(xiàng )があ(🎱)る(💑)。分を(🤣)越えて親を祭るの(🤣)は、(🌬)親の靈を(🎙)して非礼を享(xiǎ(😛)ng )うけしめること(🕯)になるのじゃ。のみな(💐)らず、大丈夫の非(📴)礼(😭)(lǐ )は(✌)やがて天(tiān )下を紊みだるもと(❗)になる。親の(⛅)靈をして天下を紊るような非礼(lǐ(👘) )を享(xiǎng )けしめて、何が孝行(💈)じゃ(💶)。」
「(🏷)どう致(✡)(zhì(🥅) )し(🕡)まして(🌼)。先生のお眼は、それこそ(🥣)いつも湖(🚮)水のように澄(🍹)ん(Ⓜ)で居ります。」
「(🚢)お前(qián )に(🔖)も、ま(🛄)だ礼の(🥪)こころはよくわか(🚣)っていないよ(🍰)う(🙅)じゃな(🎯)。」
と(🕎)答(🤟)え(👽)た。仲(🕥)弓(gōng )は、孔子が(🎒)この(👂)言(🐝)葉によって、彼に(💐)「敬(🎀)慎」と「寛(🐰)恕」の二(😃)(è(📫)r )徳を教えたもの(🙋)と解して、
陽貨ようか、(🛴)孔子(🚈)を見んと欲す(🤱)。孔(kǒ(📻)ng )子見ま(📸)み(🔴)え(㊙)ず(🌽)。孔子に豚(tún )い(🆚)のこを帰(guī(🔅) )おくる(🦐)。孔子其の亡(wáng )き(👴)を時(🙊)として、往きて之を拝(😋)す。諸これに塗(tú )み(🚉)ちに遇(🎟)(yù )う。孔子に(🖍)謂いて曰(🐕)く、来(🎅)れ、予われ爾(🤬)なんじと言(yán )わん(🐗)と(🥒)。曰く(👫)、其の宝を懐(🈲)(huái )き(🍤)て其(qí(♋) )の邦(bāng )を迷(🉑)わすは(❔)、仁と謂うべき(📍)か(➖)と。曰く(🔧)、不可(kě )な(😔)りと(🌡)。事を従(🌩)う(✔)を好(🔁)みて亟(🛐)(jí )しばしば時(shí(🌏) )を失う(👢)は(😷)、(🚤)知(📂)と謂(wèi )う(🔉)べきか(⛺)と。曰(yuē )く(🤦)、不可なりと。日(🗿)(rì )月逝(🐶)(shì )き、歳(suì )我(🚸)と与にせずと。孔子曰く、諾だ(⛰)く、吾(wú )将まさに仕(💠)えんとすと。
その場はそれで済んだ。しか(⏱)し仲弓に対(🚖)す(📜)る蔭口はや(🤶)はり絶えなかった。いう(🏀)ことがなくなると、(💨)結局彼の身分がどう(🍎)の、父(🌁)の素行が(🥋)どうの(🦉)という話になって行(🥣)っ(🍺)た。むろん、そ(〰)んな話は、今に(🔜)始ま(⛺)っ(🌭)たこと(🐜)では(🤠)なかった。実(shí )をいうと(📺)、孔(💑)子(🧑)が仲弓を特(🏕)に称揚し出し(🎙)た(👫)のも、その人物が(🍰)実際優(yōu )れてい(🎟)たか(🚇)らではあったが、何と(🐆)か(🏨)して門(🐌)人たちに彼(🚯)の真(🏉)価(sì )を(🌍)知らせ、彼の身(🍹)分(🚚)や父に関する噂を話題(🕶)にさせない(🧞)ようにしたいた(♋)めであった。ところ(🚐)が、結果(🦁)はかえって(💅)反対(📩)の(🎓)方(fāng )に向(🔎)いて行(háng )った。孔(kǒng )子(🎿)が彼を讃めれば讃め(🕎)るほど(🥎)、彼の身分の賎(🏅)しいこと(🛩)や、彼(bǐ )の父の悪(🚢)行が門(🗯)人たち(🐄)の蔭口(kǒu )の種(zhǒng )になるのだった。
「6(👟)父の在世中は、子の人物をそ(😁)の志によって判断さ(🐮)れ、(✔)父(🍣)が死(sǐ )んだらその行(⏬)(háng )動に(🚥)よっ(🌬)て(📦)判断(duàn )される。なぜ(🗄)な(🔼)ら、前(🏃)(qián )の場(chǎng )合は子の(🌍)行動は父の(⛎)節(😀)(jiē(👯) )制に服すべきであ(Ⓜ)り(🎖)、後(hòu )の場合は(🗝)本人(👁)の自由であ(🍧)る(🍞)からだ。しかし、後の場合(💏)でも、みだり(🐹)に父の仕来りを改(🙆)むべきではない。父(🚴)に対する思慕哀惜の情(qíng )が深ければ、改(👕)むるに忍びないのが(✨)自然だ。三年父(fù )の仕(shì )来りを改(gǎi )め(⛹)ないで、ひ(🍐)たすらに(🦄)喪に(🥥)服(🚭)する者(zhě )にして、はじめ(🤞)て真(zhēn )の孝(🗃)(xiào )子と(🈺)云(💹)える。」
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025