日本《日本 レイプ 動画》2行目ライン
日本 レイプ 動画あらすじ
わ(💵)が家(🆎)の墓(mù )地は村の裏(lǐ )側に(🚛)ある(🏤)古い丘の上で、永昌寺(sì )えいしょうじというお寺の境内(🦗)(nèi )に(🍮)つづいたとこ(👜)ろに(⛎)ありま(🕔)す。す(🍨)ぎの木(📂)立ちの間(jiān )から、浅い谷の向(🎟)こ(🥅)うに木曾らしい(🧖)石をのせ(⏭)た人(rén )家の板(bǎn )屋根(gēn )、色(sè )づいた柿か(🌹)きのこ(🔄)ずえな(🙉)ぞ(😊)が見(🐡)えると(🥝)こ(👞)ろです。大黒屋だいこくやとか、八幡屋(wū(🛡) )やわたや(🏵)とか、(🕘)その他(📲)いろ(🐙)いろな屋号のついた家々(🐾)の(💕)こ(🤙)け(🔼)むしたお墓が並んだわきを通っ(📨)て、すぎ(👟)の枯(📖)(kū(♒) )れ葉(yè(⚽) )の(🏝)落ちてい(🤺)るしめった土をふんで行(há(🦐)ng )くだけでも、なんとなく心の改(🏗)(gǎi )まってくるようなと(✂)ころです。そ(📀)の墓地(dì(💅) )の突き(🅾)あ(⏪)たり(🙅)に、どまんじゅ(⏪)うのかたちに小(xiǎo )高(🏬)く土(tǔ )を(🐶)盛(🏧)りあ(🤔)げ(💣)、(🚥)青々とし(♊)た(🌟)芝草(cǎ(🐚)o )の色もむかしを語り顔(🎠)なのが(🗳)、(🤟)父(🎀)の長く眠(🍴)って(🌷)いる場所(suǒ )でした。永昌寺の本堂(🗿)で母の葬儀をすませ(🆘)たあと、遺(yí )骨は父の墓のわ(🤴)き(🔒)にうずめ(🤔)ました(🌲)から、(🗨)同(tóng )じかた(💽)ちのものが(🐩)二つそこに(👧)並び(🚳)ました(🐟)。
(🛍)そこ(🥀)で出かけました(🏁)。
橘翁さまはか(🚐)な(🙃)り遠い先のこと(☝)を考(👖)えておい(🛤)た(💄)人とみえます。そのこと(🎂)をここにすこしお話ししてみれ(😈)ば(🏩)、もともと(⛲)高(👺)瀬の(🎵)家(🔲)の(🏍)先(📰)(xiān )祖は代(🐟)々木曾福島(🚁)(dǎo )のお(🛳)関(wān )所番を(👶)つとめた(🆖)武士(✋)で(🎆)あり、高瀬(😜)の兄(🕙)（姉の夫）の父親の(😾)代(dài )には砲(👴)術の(⛳)ご指(zhǐ )南(🕠)(nán )番（指導の役）まで(🍀)してお関所を固めた(🏚)もので、した(🔶)がっ(🏅)て部下(💅)に使われる人たちもすく(😓)なくな(🍔)か(🌔)っ(🐽)たの(🏻)ですが、(🚇)そう(🌷)いう身分(🚹)(fèn )の低い士族は多く貧しかった(💺)ので(🚿)す。橘(jú )翁さま(📗)の製薬は、部下(xià(👨) )の人たちにも内(nè(⏬)i )職を(🎬)与(🐥)(yǔ )え、土地(dì )のうるおいにもな(🏆)るよ(🌓)うに(🏴)、との願い(🍋)から始めたこ(🖨)と(🖼)らしい。高(gāo )瀬で造り出し(🗣)た(📯)奇応(yīng )丸(🍹)きおうがん(🦖)は、木曾山で(🐣)と(♿)れる(🤸)熊(xióng )くまの胆いを土台(tá(📨)i )にして、そ(🅰)れに(⚫)シナ朝(🍆)(cháo )鮮(🏞)(xiān )の(🚺)ほうから(🏻)来(lái )る麝香じゃこうやにんじんなぞ(😩)を用い、形もご(🌽)く小粒な飲(yǐn )み(🏘)いい丸(👤)薬として金粉きんぷんをかけ(📁)たもので(🐠)すが、正(🛡)直(zhí )な材(cái )料(🕷)が使って(🌲)あ(🌝)るものですから小児に飲(🔚)ませ(🎈)るにい(🔀)いと言(yán )わ(🚛)れて(💽)、だんだん諸(zhū )国にひろまった(👕)ものの(🎓)ようで(💵)す。
そ(👒)んなに年ご(💽)ろも(🛩)近かっ(🈲)た(🏸)ものです(🌜)から、おたがいに長い長い手(shǒu )紙(zhǐ )を(😸)書(🔙)きかわし(👌)たり、(🦈)もらった手紙(➰)はたいせつに(🏞)して(🎶)何(🈴)(hé(🏍) )度もく(🚪)りかえ(🚍)し読んでみたり(🐮)いたしま(😯)した。めずらしい本(běn )でも手に入れる(🧀)も(⚡)のがあれば、それをみんなに回(huí )して、(💣)おたがいに(♐)読んで見、時(🧚)には(💌)書(🤟)(shū )き写(xiě )しな(🥐)ぞしたばかりでなく、おじさんや兄たちに話せ(🥅)ないようなことでも語り(📛)合うことのできるのはお友だちで(⛳)した。寒(hán )い日(💪)でも、なんで(🎵)も、たずねたりたずねられたりして(🖊)、一枚の(🏨)ふ(😭)とんを引(🌳)き合い(🌍)な(🍙)が(🎹)ら長(⛎)い(😽)冬(🎇)の夜を送った(😪)こ(😸)とのあ(🎓)るのも、そうい(🐞)うお友(👽)(yǒ(🙅)u )だちなかまで(😂)した。
玄関から(🌫)た(💧)ずねてくる客(kè )は表口(kǒu )の格子こうしをあ(🐽)けて(🎻)はいりまして、取り次ぎを頼(lài )むのですが(👉)、その(🎚)応(yī(💫)ng )接(jiē(🛋) )がわた(😾)しのつとめでした。うやう(🏹)やし(🌛)く手(shǒu )をついておじぎをするこ(🛹)と(🍎)、客の名(👘)を奥へ通すこと、案内すること(📋)、茶を運ぶこ(🎼)と、客のはきもの(😖)を直しておくこ(🗜)と、(👜)それから庭(🔥)先(🐿)をは(🆖)ききよ(⛸)めるこ(🥠)となぞ、(🐵)長い月(🙋)日の間(jiān )には(⚓)わた(👬)し(📔)も慣(✊)れまして、そ(🛡)れを自(😎)分のつとめと思っ(🕜)たばかりでなく、(🥥)玄関に(👕)す(🌘)わることをいっそ楽しく(🎶)思(🤽)うよ(🥋)うにもな(📍)り(🎄)まし(💭)た(🕜)。わたしはよくそのせ(📉)まい小さなへやで好きな本(běn )を読みま(📂)し(🦗)た(⏹)。今(jīn )になってみますと、わ(🏓)た(🌡)しの(✈)勉強はほ(📔)かの(📂)お友(🕍)だち(👜)とも(😢)違いまして、こんな玄(xuá(🏢)n )関番が(⏱)土(🦗)(tǔ )台(🧓)にな(💑)ったか(😚)と思(🍄)いま(🈸)す(🎅)。という(🦋)のは、いろ(👟)いろな用事でお(💻)じ(🛢)さん(🔨)のところへ(🥌)たず(🔼)ねてくる(🏤)男や女(nǚ )の(🏘)客を迎(yí(🥨)ng )えたり送(🐍)ったりす(🧘)るう(💛)ちに、いくらかずつでも、さまざまな世(shì )の中を見(💂)る目(mù )があいて行ったばかりでなく、わた(🛎)し(😗)た(🛳)ちとはまったく教(jiāo )育(💦)の受け方の違った(🏯)少年(niá(🚵)n )や青年、(🤾)東京の(🆕)下町あた(😞)りに年季づ(🎉)とめする町(⏲)家の若(🎲)(ruò(🆙) )者、それから地方出の奉(🌈)公(🅰)人などが気(📱)風ののみこめる(🦖)ようになっ(🈸)たのも(🐢)、(🚾)こんな(🗄)玄(xuán )関番(✉)(fā(🌛)n )のおかげだからで(🛂)した。
四 馬市の立つ町(🥕)
富津ふっつに滞(🗳)在(zài )し(🏷)て(🌰)い(🈳)る知(zhī )り人(rén )の安否を尋ねたあ(😣)と、その漁村(cūn )から歩い(❗)て行けば房州ぼうしゅ(🐭)うのほう(🧔)へ(🕦)出(😺)られる(🚒)道(📮)の(🚦)あることを知りました。鹿野山かのう(🐊)ざ(🌽)ん(🐈)と(⏪)い(🕧)う山(👁)一つ越せば、日(🚃)蓮にちれんの誕(⬜)生寺(💄)たん(😶)じょうじで知られた(🐼)小(💝)湊こみ(🦐)なと(📐)へ出(💙)(chū(🐸) )られる(🛥)ことをも(📳)知(🛣)(zhī )りました。かねてわた(👷)し(🌒)は日(🧓)蓮の『高祖遺文録こうそい(🔹)ぶんろく』(🥙)という(💱)本を(🦂)読みま(🖱)して、あの鎌倉(📰)かま(🌊)くら時代(dài )に(🐴)名(🏓)高(🏆)い坊さんの生(shēng )まれ(🔱)た地方(💂)を見たいと思(🤩)っ(🐥)てい(♐)たのです。それに(🌂)あ(🎧)の(❤)書(👌)物を(🐦)わた(🌤)しが手に入れ(⚓)た(🏧)のは(💉)普(pǔ )通の本屋(🏭)でもなくて、東京(🌓)日本(🤴)橋人(ré(🥏)n )形(xíng )町の袋物屋でした。藤掛ふじ(🐧)かけなにがし(🌔)という日蓮宗に(🔃)ちれんしゅうの信(xì(🦎)n )者で、頭のはげた隠居さんが一そろ(👑)い九冊(cè )ばかりの、あい色の表紙のついた(🦋)、ここ(⛩)ろも(🙏)ち小形の和本(🚹)(běn )を奥(ào )の戸だなか(🎲)らさがし(🌿)だしてきて、(⬅)それをわたしに売ってくれまし(🐗)た。そんな思(sī(🗻) )い出(chū )までが手伝って、わたし(⏯)の足を小(xiǎ(😼)o )湊のほうに向けさせたのです。山(shān )越しはかな(⛔)り寒い時だ(🥉)とも(🙄)聞きまして、白い(🖲)毛布にくるまり(👰)それ(🍃)にきゃ(🛹)はん(🗒)、わらじばき(😧)と(🔴)い(💛)うおもしろいなりで出かけました。
五 心を入(📜)(rù )れ替えに
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