「人材は(🏙)得(🆒)がたいと(🏣)いう言葉があ(🕑)るが(🥓)、そ(🆖)れ(👇)は真(zhēn )実(shí )だ。唐(táng )と(🦂)う・(🉑)虞ぐの時代をのぞいて、それ以後では、周(zhōu )が最(zuì )も(🥂)人材に富(fù )ん(🔂)だ時(🏩)代(dài )であるが(🍒)、それでも十人(🔴)に過(guò )ぎず(🏸)、しか(🚗)も(🐋)その十(🚧)人(🗾)(rén )の中一人は(🥈)婦人で、男(ná(🏃)n )子(⛽)の賢臣は僅かに九(⭐)人にすぎなかった。」(🍍)
子路(🏹)がこたえた。―(🤝)―(💨)
○ 次(cì )(原文)==一般に「つぎ」「第二(èr )」の意味に解されているが、(📏)私は「途(🍨)次」など(🌅)という(💂)場合の「次(📭)」(🐾)と同(tóng )じく、目(🖥)標(🙀)に達する一歩手前(🚣)の意に解(jiě(🚞) )した(🍋)い。
(🚊)子(🌗)貢(🖐)が先(📶)師にいった(👮)。――(🥃)
二(èr )四(🐤)(sì )(二二九)
「しかし、(🌾)わずかの人(rén )材でも、その有(yǒu )る無(🍍)しでは大変(💀)(biàn )なちがいで(📘)あ(🎧)る。周の文王は(⏩)天(🤦)下を(🎛)三(🐫)分して(🛳)その二を支配(🍻)下に(🧢)おさめていられたが、(🚇)それでも殷に(🎳)臣事(😶)して秩序をや(🌽)ぶ(🚇)られなかった。文王時代の周の徳(dé )は至徳(dé )と(📴)いうべきであろう。」
八(二(🔂)一三)
「何(💞)という(💣)荘(zhuā(♋)ng )厳(yán )さだろう、舜しゅん帝と禹う王(🧤)が天下を(♟)治(🧕)められたす(🚡)がたは。し(🏒)かも両者共に政治に(🏯)は何(hé )のかかわりもないかのように(🖲)していられ(⏭)た(🏎)のだ。」(🤒)
「忠実に信義を第一義(😪)とし(🆒)て一(yī )切(🦔)の言動(💞)を貫(🍩)くがいい。安易(🛺)に自(⬆)分(♿)(fèn )より知(zhī )徳の劣(😀)った(🎿)人(rén )と交っ(🤚)て、いい(🖲)気になる(〽)のは禁(🏏)物だ(🏍)。人間(🤷)だか(🌩)ら過(🌗)失は(🕶)あるだろうが、(💐)大(dà(🐹) )事なの(🥟)は、そ(🐦)の過失を即座に(🌌)勇敢に改(gǎi )めるこ(🕊)とだ。」
(🐥)先(🤸)(xiān )師はめ(🍓)ったに利益(yì )の(📃)問題に(😶)はふれられ(🥓)なかった(🚺)。たまたまふ(🏹)れられる(🎅)と、必(bì )ず天命とか(👣)仁(🚡)とかいうこと(🎛)と(👫)結びつけて(🥂)話された(🤯)。
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