こ(🔄)んな言葉がつぎ(🚕)つぎに(🛒)思い(🧠)出(chū )された(📅)。樊遅(chí )は、し(🚙)かし、自(zì )分に実行(háng )が出来(🕖)るか出来ないか(🦉)は別(⛽)として、言(🛴)(yá(🙆)n )葉の意味だけは、(🍠)そうむずか(🥥)しいとは思わなかった。
7 子曰く、君子(zǐ(😘) )は人(rén )の(🔕)美を成し(🥙)、(🥂)人の惡(è )を成(🐖)さず、小人は是に反すと。(顔淵篇)
2 子曰く、吾甞(cháng )て終日食わず(🐒)、終夜(♉)寝ねず、以て思(🕣)う。益無し(📰)。学(xué(🍱) )ぶに如かざるなり(🦄)と。(衛靈(🥏)公篇)(🦑)
孔子はそんなことを考えて(🧟)、いい機(💹)(jī(🦅) )会(🆙)の来るのを(🐂)ねら(👞)っていた。
懿子(zǐ )は、そ(🏭)の意味がわか(🚁)って(🚘)か(🌥)、わからないでか、或は(✒)、(🥑)わ(🕧)かっても知(zhī )らん顔(🔲)をする方が都合がい(🐣)いと考えてか、重ねて問いただし(🚦)ても見(jiàn )ないで(⛳)、(🥊)帰って(🤔)行ってしまった。孔子は、いく(🕦)らかそれが気が(🥢)かりに(🍓)な(⛄)らないでも(💍)なか(📸)った(🍬)ので(🈯)ある(🈶)。
といった(🍻)ことを思い起した。孔子(🍂)は(🐽)或は、自分を「(🐪)人君の風がある。」な(🕖)どと讃めて、その実、(👢)何かの欠点(diǎn )を婉曲に諷刺してい(🛥)るのでは(🛤)あるま(⛔)いか。そう(🌛)い(🕊)えば、世間(🏗)では、子桑伯子しそう(😇)はくし(🚞)と自分とを、(🧒)同じ型の人(🔎)物だと評しているそうだ。子桑伯(🚃)子は物に(📚)こせ(🎶)つか(⏺)ない(🍄)、(📡)いい男だが、少(👚)し(🥐)大(dà(🥥) )ざっ(🙃)ぱ過ぎる嫌いがないでも(🚄)ない。或(🏻)は自分(🍩)(fèn )にもそんな欠点があるので(💫)はな(🥜)かろ(👚)う(🐬)か。自分だけでは、そんな事(shì )がな(🚦)いよ(😘)うに(🏀)気をつ(🛸)けているつも(🗣)りではある(🐭)が。――彼はそんなことを(💨)考え(❌)て、讃(〰)めら(🏥)れたために却(🤖)っ(🙎)て(👹)不(🈵)安な(🐕)気持になる(🕜)のであった。
といっ(🐏)たこと(🔈)を思(sī )い(😊)起し(🎇)た。孔子は或は、(😟)自(📪)分を「人君の風がある。」な(📞)どと(🤔)讃めて、その実(shí )、何かの欠点を婉(💡)曲に諷(fěng )刺しているのではある(➡)ま(👣)い(🎼)か。そ(🈷)ういえば、(🏃)世(shì )間では、子桑伯(🏽)子しそう(🛡)はくし(🍎)と自(🔣)(zì(⚾) )分と(🛄)を、同(🤑)(tóng )じ型の(🐚)人物(🔼)(wù(🤴) )だと評(💉)してい(🥚)る(💓)そうだ(🍠)。子(🛍)(zǐ )桑(😸)伯子(zǐ )は物(🥨)(wù )にこ(🎎)せ(✌)つかな(🕳)い、い(🌏)い(🐟)男(nán )だが、少し大(🦒)ざっぱ過(guò )ぎる嫌(🕚)いがないでも(💊)ない(🕒)。或は自分(fèn )にもそんな欠(qià(🎥)n )点があるのではなかろう(🐯)か(🅰)。自分だけで(😡)は、そん(🚜)な事がないよう(⛽)に気を(🙂)つけて(🖱)いるつもりではあるが(🗽)。――彼(📹)はそんなことを考えて、讃(zàn )められたために却(🔢)って(🎯)不安な気(qì )持になる(🔩)ので(🦂)あっ(📉)た。
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