(礼に(🖋)そむくわけに(🛄)は行(🕥)(háng )かない。しかし、(💠)無道(♐)(dà(👔)o )の人に(🙍)招かれ(💊)て、たとい一(yī )日たりとも(🕊)これを相たす(🎯)けるのは士の道(dà(🍺)o )でない。況(♈)んや策(cè(💷) )を以て乗じられるに於てをや(🚮)[(💩)#(🍎)「於てをや」は底本では「(🃏)於て(🔱)おや」]である(😿)。)(🚄)
「何、(⌛)弁舌(😰)?―(🍁)―弁など、どうでもいい(🚓)ではないか。」
と、もう(🛫)一(yī )度(🚺)彼は首(shǒu )をひ(🆚)ねっ(🥙)た。そして最後に次(cì )の言葉を(💑)思い起した。
(孔子(🕊)の(🍨)眼が、俺(ǎn )の音(yī(🗂)n )楽を左右す(🌚)るなんて(💆)、(😣)そんな馬鹿げたことがあるものか。)
もう(🔣)一(yī )つは、子夏の問(🗨)いに対する答えだ(🎖)が、それは、
「たしか(🚴)にそうかな。」
「如(rú(📺) )何にも、それは仁とは云(📴)(yún )えま(💱)せぬ。」(🤬)
で、彼は、ある(😁)日、それ(💆)と(🤚)な(🚍)く子桑(🔀)伯子(zǐ )に(🎛)ついての孔(⛷)子の感(🔔)想(xiǎng )を求(💯)めて見た(🚐)。彼は、もし孔子に諷(fě(🌜)ng )刺(⛏)の意(🚧)志(zhì )が(🖐)あ(😫)れ(🌺)ば、子桑伯(bó )子(🧥)のこ(🦑)とから、自然(🛸)、(⤵)話(huà )は自(zì )分(🍬)の方に向いて来る、と(📠)思(sī )ったのである。ところが(🛎)、孔子の(🔯)答(😊)え(🚄)は極(jí(🚩) )めてあ(♏)っさりしたもの(🌕)で(🛁)あっ(💬)た。
というのであっ(🎾)た(♓)。こ(🐺)れも(👍)子游(😳)に対するのと大同小異(🤟)で、少々(💵)怒りっ(🍊)ぽ(🕍)い(🎑)子夏に対する答(👞)えとしては、先ず(⏫)当(🤴)然だ。
「(🍇)それだ(🚉)けの(🚦)腕(wà(✂)n )があり、しかも懸命に努めてい(👆)な(🌘)がら、三度び失(shī )敗をく(🍃)りかえすか(💧)らには、何か大(dà )きな根(gēn )本的の欠陥が、君の心の中にある(🦀)に相(🌅)(xiàng )違ない。自(🚗)(zì )分で思(sī )い当(🦃)る(📧)ことはな(🐼)い(🌸)のか(🍺)。」
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