日本《射精 が 早い》2行目ライン
射精 が 早いあらすじ
○(😵) これは孔(kǒng )子(💽)晩年の言葉(🔹)にちがいない。それが単(dān )なる無常観(💌)か、過(guò )去(qù(👡) )を顧みての歎声か(🦗)、或(🕚)は、たゆ(🧢)みなき人間(jiān )の(🎋)努(🎱)力(🐙)(lì(🍻) )を祈る声か(💸)そも(💪)そ(🏝)もまた、(⏭)流転(✌)をとおして流(🔯)るる道(😙)の(🕹)永遠(🙌)(yuǎn )性を讃美(🤪)する言(yán )葉か、そ(🦓)れは人おのおの自らの心境(jìng )に(🤶)よつて解する(♐)がよ(🚱)かろ(🕳)う。ただわれわれは、こうした(🤢)言葉(yè )の裏(lǐ )付けによつて、孔子(📱)(zǐ )の他の場合の極め(🍉)て平(🛌)(pí(😳)ng )凡らし(🍡)く見える言(yá(👌)n )葉(yè )が一(🦐)層深く(🚔)理解されるであろうことを忘れて(😖)は(🎙)ならない。
「先(🍒)生の徳は高山(😖)のようなものだ。仰げば仰ぐほ(🤠)ど高い。先生の信念は(🐱)金石(〽)の(🤡)ようなものだ。鑚(✅)きれば鑚きる(🤟)ほど堅い。捕捉(zhuō )しが(🐤)たいの(🥊)は先生の(🌠)高遠な道だ(😟)。前にある(📽)かと思(🚋)うと、たちまち後ろ(👬)にある(🦔)。先生(shē(🏬)ng )は順序を立(lì(🈸) )てて、一(🈵)歩一歩とわれ(🖇)われ(😄)を導き(🌡)、わ(🍹)れわ(🏓)れの知識(📶)をひ(👢)ろめるには(💽)各種の典籍(🕰)、文物(wù(🕟) )制度を(🧟)以(yǐ )てせられ、わ(🥍)れわれの行(háng )動を(😥)規制(zhì )するには礼を以てせら(👱)れる。私(🌰)はそのご(🐻)指(⛑)導の精(📒)妙(miào )さに魅せ(😽)ら(✴)れて、やめようと(🚸)し(🏙)て(🍝)もやめることが出(chū )来ず(🎈)、(💹)今日まで私の才能のかぎりをつ(🏀)く(🏳)して努(🗯)力して来(lái )た。そして今では、どう(🍯)なり先生(shēng )の道の本体(✈)をはっきり眼の前(🌒)(qián )に見ること(🐇)が出来る(🌀)ような気(qì )がする。しかし、いざそれに(👏)追(zhuī )いついて捉え(😜)ようとすると(🚺)、やはりどうにもならない。」
かように解する(🚠)こと(💓)によつて、本(😴)章(♈)(zhā(💐)ng )の(⛷)前段(duà(🧥)n )と後段(🍯)との関係が、は(🐶)じ(🔥)め(🛺)て明(míng )瞭になる(🔽)で(🎾)あろう。これは、(📫)私一(🏪)個(gè )の見解であるが、(⛏)決し(✅)て無謀な言ではないと(🌯)思(sī )う。聖人(🛩)(ré(💰)n )・君(jun1 )子(zǐ )・善人の三語を、単な(🤾)る人物の段(duàn )階と見(📸)ただけで(🅿)は、本章の意(🙇)味が(🌶)的(de )確(🌫)(què )に捉え(🌓)られないだけで(🤪)なく、論語全(quán )体の(💦)意味(wèi )があ(🕳)い(🐨)まい(🤱)に(💲)なるのではあるまい(🎋)か。
○ 詩経の内容(🐅)(róng )を(💱)大(dà(⛷) )別すると、風・雅・(😢)頌(sòng )の(📿)三つになる。風(💯)は民謠、(🎹)雅(yǎ )は朝廷(🍊)の歌、頌(sòng )は祭事(✅)の歌である(🔡)。
「麻の冠かん(📮)むりを(🏰)か(❇)ぶ(🛶)る(🦊)のが古礼(lǐ )だが、今(jī(🌆)n )では(⏮)絹糸の冠をか(😈)ぶる(🖱)風(🕞)(fē(🕡)ng )習(🕝)になった。これ(🐋)は節約のためだ。私はみんなの(💯)やり(🍸)方(fāng )に(😶)従(🕰)おう。臣下(🚜)(xià )は堂下(🎂)で君主を拝するの(🍚)が(🏿)古(🛅)礼だが、今(😻)では堂(🚮)上で拝(bài )する風習(xí )に(👻)なった(💦)。これ(🍵)は(🎚)臣下の(🤢)増長だ。私は(🕙)、みんなのやり方とはちがうが、やはり(🦆)堂(⛔)下(xià )で拝す(🙋)ること(🎥)にしよ(🚱)う。」
一三(🐺)（(🚀)一九(😇)(jiǔ )七）
一(🔏)一（一九五）(👽)
子(🧗)(zǐ )貢(😴)がこたえ(⛽)た。――
○ 摯＝＝魯の楽(lè )官(💽)です(👳)ぐれた音(🐘)楽(lè )家(jiā )であつ(🏌)た。
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