日本《中出し 10 連発 麻倉 憂》2行目ライン
中出し 10 連発 麻倉 憂あらすじ
「やはり仲弓には人君(jun1 )の風(fē(🏤)ng )があ(🐑)る(🛷)。」(🔰)
「えら(🎁)く考えこんで(🎙)［＃「考(🚬)えこん(👛)で」は底(dǐ )本(běn )では「(⬇)考(kǎ(🍋)o )えこん」］いるようじ(🚔)ゃな。」
「大まかも(🅰)、大(dà(🛄) )ま(🐎)かぶ(🏀)りだと思いますが……」
だ(🤨)が、(🏍)や(🥩)は(🌾)り(🍹)わからなか(👞)った。で(🎟)、(🐠)彼は、孝(📤)に関する、あ(🕡)りとあ(📐)らゆる(🛑)孔子の(🎐)教え(🈹)を、一とおり胸の(📣)中でくりか(🍢)えして見た。
「それ(🈺)は、もう度々(🈯)の(🏝)ことで、私とし(🚥)ても考えずには居れません。」
いつの間(jiān )にはいって(🌜)来(🗺)たのか、一人(🐵)の小姓が、(🎂)彼のすぐ背(bè(🤷)i )後うしろから(🏾)、そう云った(🙎)。彼は(🥃)返事(👙)をする代(⏪)(dài )りに、ばね(🌘)仕掛の(🥌)人(👙)(ré(🛂)n )形の(📦)ように、(⏳)卓(🙍)のそ(💌)ばまで行(🍣)って、せか(🛣)せか(🎼)と服装をととの(🚮)えた。
門人たちは、また顔を見(💨)合(🐀)せた。彼等(😽)は(🙏)、孔子(👠)が何を(🤷)いおうと(📡)しているのか、さっぱり見当(👮)がつかなかったので(😭)ある。
（(🚞)楽長(🍼)は、最高(gāo )の技(jì )術は手(shǒu )や喉(hóu )から生(shēng )れるもの(🍹)でなくて、心か(🙀)ら生(🍂)れるものだ(🍉)、とい(🏝)う(🐼)事(🔽)だ(💺)けは、どうやらわ(🗺)かったらしい。彼の音楽もこれ(🏎)からそろそろ本物になるだろう。だが彼(👀)(bǐ )は、私の音(yīn )楽(👄)(lè )論が(❔)そのまま人生論(🖕)で(🎣)もある、とい(🌏)う(👒)ことには、ま(🤴)だ気が(🍙)つ(🤹)いていないらし(🚻)い。究(jiū(🐇) )極(jí )の目標を(🌑)音(🛏)(yīn )楽の技術(shù )に置(zhì )いている(😌)彼としては、(🐥)或はや(🎎)む(❕)を得ないこ(🤙)とかも知(😂)れない。し(🙃)かし急(🐖)(jí )ぐ(🧥)こ(💇)と(🅰)はな(🌓)い。いずれは彼も、(😒)人生のための音楽(lè )という(🍿)こ(🐗)とに目(mù )を覚(🥝)ます時が来るであろう。彼は元(🔢)来(🍁)真(zhēn )面目な人(🏣)間なのだ(🕕)か(🌁)ら。）(🦍)
２ 仲(🙎)弓(gōng )仁(rén )を問う。子曰く、門を(🍡)出でては大(🙂)賓(📇)に見ゆる(🎌)が如くし、民を使う(🍛)には大祭に承くるが如(rú )くせ(🍨)よ。己の欲せざる所(suǒ )は人(ré(🔌)n )に(🥊)施(shī )すこと勿れ。邦に在り(🐍)ても怨(🥢)なく、家に在(💬)り(🥩)ても怨なか(🔯)らん(⛓)と。仲弓(gōng )曰く、(🤖)雍不敏なりと雖も、請う斯(🚉)の語(yǔ )を事とせんと（顔淵(🍓)篇）
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