「(🍠)惜(xī(🏭) )し(🎅)い人物だ(🤤)った(🙌)。私は彼(💎)が進んでいるところは見たが、彼(bǐ )が止まってい(🔍)るところを見(🌭)たことがなかったのだ(🛳)。」
○ これは孔(🤘)子晩年の(😅)言(🎺)葉にちがいない。それが単なる無常観か、過(guò(🛶) )去を顧(gù )みての歎声か、或は(📮)、た(🍍)ゆみ(🛍)なき人間(jiān )の努(⌛)力を祈(qí(📘) )る声かそもそ(💭)もまた(⚾)、流(liú )転を(👨)とおして流(🦈)るる道(🌋)(dào )の永遠性を(🌱)讃(😉)美(🖌)する言(💩)葉か、(🕥)それは人おのおの(🚾)自らの(👳)心(xīn )境(🍋)によつ(🚞)て解(jiě )す(🎐)るがよかろう。ただわれわれは、こうした言(yán )葉(🍭)の(📙)裏付け(🐴)によつて、孔(💸)子の(🔖)他(tā )の場合(🤞)(hé(🈷) )の極め(😠)て(🤶)平(píng )凡らしく見える言葉(yè )が一層深く理解されるであろ(🕚)うことを忘れ(⛄)てはならない。
子(🥪)路は(🐙)、先師にそういわれ(💹)たのがよほど(📵)嬉(xī )し(❕)かったと見(jiàn )えて、それ以来(🎸)、たえずこの詩を口ずさんでい(📸)た。すると(🥇)、(♎)先(xiān )師(shī )はい(📕)わ(🛵)れた。―(🛩)―
○ 作(原文)==「(🔨)事を為す(🕶)」の意に解(❎)する説もあ(🕷)るが、一(⚫)(yī )四八章の「述べて作(🚸)らず」の「作」(🐵)と(👞)同じく、道(dào )理に関する意(yì(📰) )見(🥒)を立て(🌋)る意味に解(💊)する方が(🌼)、後段との関(⛰)係がぴつたりする(☔)。
「そういうこと(🛐)を(🧤)し(😋)てもいいものかね。」
舜帝(🍂)には五人(🚗)(ré(📀)n )の重(chóng )臣があって天下が治った。周(zhōu )の武(🎙)(wǔ )王は(⛑)、自(🔓)(zì(🆕) )分には乱を治める重臣が十(shí )人あるといった。それに関連して先(👇)師(⛏)(shī )がい(💑)われた。―(🔘)―
「出でては(🌌)国君上(🕳)長に仕(shì )える。家(🗳)庭(🎖)にあ(⛵)っては父母(🏽)(mǔ )兄姉(🐫)に仕(shì(🛌) )える。死(sǐ(🏗) )者に対(duì )する礼は誠(chéng )意のかぎり(🏝)をつく(🏖)して行う。酒は飲んでもみだ(🐟)れ(💶)ない。――私(🍺)(sī )に出(🎏)来(lái )るこ(💖)と(📂)は、(⬛)先ずこの(🕺)くらいなことで(🚉)あろうか(🌌)。」
「熱狂的(🚤)な人は(😄)正直(♑)(zhí )なものだ(🙇)が、その(🦆)正直(zhí(😻) )さが(💉)なく、無知(🔨)な人は律義(🎦)なものだが、(💠)その律儀(👃)さ(😬)がな(👛)く、(🌁)才能(👆)のない人(rén )は信(🌙)(xìn )実なものだが、その(😪)信(🌬)(xìn )実(🔫)さがない(🍖)とす(📄)れば、(🏯)もう(🌙)全く手がつけられな(🌿)い。」
○ これ(🎗)は(🌜)孔(🔩)子晩(🥫)年(🕦)の言葉に(🐿)ちがいない(🌁)。それが単(🤐)な(🏁)る無(🀄)常(chá(🗡)ng )観か(⛹)、過(guò(🍺) )去(👼)を顧みての歎声か、(🙂)或(🗳)は、たゆみな(🚈)き人間(jiān )の努力を祈(qí )る声(shēng )かそもそ(🈵)もまた(🔉)、流転(zhuǎ(🕔)n )をとおして流(liú )るる(📬)道(😣)の永遠性を讃(zà(🐯)n )美する言葉(🖼)(yè )か(🦊)、それ(🔕)は人お(🍟)のおの自らの心境によつて解するがよかろう。た(🤲)だ(🙅)われ(🗽)われは(🎺)、こうした言葉(📁)の裏(lǐ )付(🖇)けによ(🧑)つ(⏱)て、(🌶)孔子の(🤬)他の場合(hé )の極(jí(🛌) )め(🧓)て平凡(fán )らしく見える言(🏇)(yán )葉(🍦)が一(yī )層深く理(🍡)解され(⭕)るであ(🔜)ろ(🤐)うこ(🏥)とを忘れてはならない(💫)。
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