「(⏰)有能にして無能な人に教えを乞い(📱)、多(duō )知(🧢)にして少知(zhī )の(⛑)人にもの(🏗)を(🤾)た(🍛)ずね、有っても無(🙄)(wú )きが如(rú )く内に省(shěng )み、充(chōng )実(shí )していて(🌹)も空(kōng )虚(xū(🔄) )なるが如く人(📶)にへり下り、無法をいいかけ(❣)られても相(xiàng )手になって曲直を(📄)争(💜)わない。そう(🕛)いうこ(🧙)との出(chū )来(🎛)た人がか(🈂)って私の友人(rén )にあったのだ(🏓)が。」
○ 作(zuò )((🚫)原文)==「事を為(👵)(wéi )す(⌚)」の意に解する説もあるが(😼)、一四八章の「(🐜)述べて作ら(🛳)ず」の「作」と同(🔨)じく(🛀)、道(dào )理に関する意見を立(🏄)てる(📢)意味に解(🔟)する方が、(⛵)後段(duà(🏎)n )との関係(xì(🎿) )がぴつたりす(😧)る(🌾)。
○ 以上の三(😶)章、偶然か、論(lùn )語の編纂者に意(🈚)あつてか、孔子の門(😻)人中最も目(🌝)立つ(🔮)ている顔(yá )渕(⛱)と子(zǐ )路と子(zǐ )貢(🎪)の三(🧖)(sā(📩)n )人(rén )をつぎつ(🛄)ぎにと(🛹)らえ(🥫)来つて、その面(🍚)目を躍如(🚫)たらし(⚫)めて(♿)いる。この三(😞)章を読む(🎧)だけで(🐗)も(🎧)、すでに孔(kǒng )門の(👜)状況が生き生(shē(👲)ng )きとうかが(🅰)われる(🍺)で(✋)はないか。
○ 孔(kǒ(💊)ng )子が昭(🥤)公(gōng )は礼を知つていると答(dá )えた(💟)のは、自分の国の君主(zhǔ )のことを他国の(🏑)役人の前でそしるのが(👌)非礼であり、且(🧝)つ(🕕)忍びなかつ(🗼)たか(❄)ら(🍱)であ(🕧)ろう。しか(🏙)し(🚳)、事(shì )実(shí )を指摘(zhāi )されると、それ(🔢)を否定(😚)もせず、(🏔)また自己辯護もせず(🏅)、す(💀)べてを自(🥥)(zì )分の(⛽)不(👅)明に帰した。そこに孔子の面(miàn )目が(🤸)あつ(💽)たのである。
先師は釣(🤢)りは(🛅)され(💸)たが、綱はえなわはつかわ(📚)れ(🧖)な(📛)かった。また矢ぐるみで鳥をとられ(💌)るこ(🕤)とはあっ(🔬)た(🏗)が(🗨)、(🥝)ね(🏴)ぐら(🐊)の鳥を(📫)射(🕞)たれることはなか(😕)った。
「よ(😧)ろし(🍽)いと(👏)思(sī )いま(🖌)す。誄るいに、汝の幸(xìng )いを天地(dì )の(🦅)神々に祷る、とい(😤)う言葉がござい(😽)ますから。」
「孔先(🌸)生はすばらし(💲)い先生だ。博学で何ごとにも通(🙋)じ(🤐)てお出(🔺)でなので、こ(📐)れ(😄)という(👽)特長が目(mù(📹) )立たず(⛸)、(🐁)そ(👌)の(😍)ため(🔤)に、却って(📿)有名(🕶)におな(🕐)りになることが(🏴)な(🖖)い(😂)。」
「か(🕷)りに周公ほどの完(👺)璧な才能がそ(🐋)なわっていても(🕰)、その(👿)才(🎮)能(🐠)にほこり、(🦎)他(tā )人(🍠)の長(zhǎng )所を認めないよ(📈)うな人であ(📏)る(🦇)ならば、も(🕚)う見(jià(🎱)n )ど(🐵)こ(📖)ろのない人(rén )物だ。」(💙)
○(🙅) 矢ぐるみ(📈)==原文(🦋)に「(♎)弋」(よく)(🦎)とある。矢(shǐ )に(⛱)糸(🌥)を(✨)つけ、(😰)それを島の羽(📿)根(🍿)にから(🤰)ませ、生擒する(😲)方(🦇)法で(🤝)あつ(💤)た。
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