○ (🍦)孔子(zǐ )と顔淵とのそれぞれの面目、並(🙆)に両者(zhě )の結び(🤷)つき(🧘)がこ(🐄)の一(🎮)章に躍如としている。さすがに顔淵の言葉(yè )であり、彼な(🕚)らで(🚪)は出来ない表(biǎ(📮)o )現(♟)であ(🏹)る。
○ (👃)本(♉)章(zhāng )は(📬)「(🧘)由(✔)ら(🏎)し(🗂)むべし、知らしむべからず」という言(🧦)葉(🤔)で広(🥑)く流(⭐)(liú )布され、秘密(mì )専制(🥪)政治(zhì )の代表(♑)(biǎo )的(de )表現であるかの如く解釈さ(📭)れてい(⛔)るが、これは原文(wén )の「可」「不可」(🐦)を「可能」「(👞)不可(kě(🛡) )能(😯)」の意(🐰)味(wèi )にとらな(⭐)いで、「命令(🏐)」「禁(🚘)止(🌟)」の意味にとつたための誤り(🕰)だと私は思う。第(dì(🏂) )一、(🍂)孔子(zǐ )ほど教えて倦まなか(🌙)つ(🚐)た人が、民衆(🎟)の知(💹)的(de )理解を自ら進(jìn )ん(❎)で(⛱)禁止し(🏂)ようとする道理(lǐ )はな(🌩)い。むしろ(📊)、知的理解を(😘)求(🌨)めて(🎻)容易に(🔒)得(😖)られな(🎾)い現実を知り(🤴)、それを歎きつ(🦏)つ、その体験に基いて、いよ(😄)いよ(🏉)徳治主(zhǔ )義の信念を固めた言(🤛)葉として(🔉)受(💅)取(🚡)(qǔ )るべきである。
三(💞)二(🛳)((🤶)一七(😥)九(Ⓜ))
○ 匡==衛の一地(👀)(dì )名(míng )。陳(ché(🍄)n )との国境(jìng )に(👾)近(🕌)い(📐)。伝説によると、魯の大夫季(📯)氏の(🔡)家(🧢)臣で(😆)あ(😜)つた(💈)陽(yáng )虎(🤺)とい(👒)う人(🚉)(rén )が、陰(🦐)謀に失敗して国外(👍)(wài )にのがれ、(🌽)匡に(🦋)おい(🍾)て暴虐(🎵)の振舞があり、匡人(rén )は彼(bǐ )を怨んでいた。た(🏢)またま孔(kǒng )子の一(yī )行(🍽)が衛(🍯)を去つて陳に(🏋)行く途中(zhō(🏝)ng )匡(🚮)を通りかか(🔠)つたが孔子の顔が陽虎そ(♐)つくり(🔂)だつたので、(🥑)匡人(rén )は兵を以て一行(🤐)を(😖)囲むことが五日に(🐀)及(⬅)んだ(📛)というのである。
一六(liù )(二〇〇)
(🚊)子貢(🍕)がこたえた(🥎)。――
達巷たつこう(⛎)と(📳)いう村(cūn )の(👠)ある人がいった(💋)。―(📜)―
○ (🍌)両端==首尾、本(🥇)末、上下、(🚇)大(🏨)(dà(🃏) )小、(📥)軽重(chóng )、精(jīng )粗(cū )、等(děng )々を意味するが、要するに委曲をつくし(🎤)、(➿)懇切丁寧(níng )に教(🤤)えるということ(🚃)を形(xíng )容して「(💴)両端を(🚰)たたく(➿)」と(🦐)いつたのである(😦)。
「せ(🤛)っかく道を求(qiú )めてやって来たの(😼)だから(🙀)、喜んで(🕶)迎えてやって、退(📂)かないよう(🏿)に(🎖)して(🐀)やりたいもの(🐴)だ。お前(qián )たちの(🤐)ように、そ(🤜)うむごいこ(🦆)とをいう(🐞)もので(🆘)はない。いったい、人が自分の(🧑)身を清くしよう(🚟)と(🥞)思って一歩前(🛂)進(jìn )して(🍾)来(lái )たら(🕹)、そ(🎩)の清(qīng )くしようと(📴)する(📊)気(🛁)持(chí )を汲(jí )んでやればい(🍗)い(🌥)ので、過(guò(🚉) )去(qù )のこ(😲)と(🏜)をいつまでも(🐁)気にする必(🔴)(bì(🕧) )要はない(💬)のだ。」
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