七(二一(🍪)(yī )二(è(🍩)r ))
先師に絶無といえる(🗣)ものが(🦒)四つあっ(☔)た。それは、独善(shàn )、執着、固(🐜)陋(💝)、利己で(💯)ある(🚄)。
「安(🍉)んじて幼君の補(bǔ )佐(🌔)(zuǒ )を頼み(🍼)、国(🍈)政を任(🏩)せる(📑)ことが出(🌔)(chū )来(lái )、(🏍)重(♿)大(dà )事(shì(🌌) )に(🚙)臨んで(🔀)断じて節操を曲(qǔ )げない人、かよう(🦁)な人(rén )を君(jun1 )子人という(👳)の(🤩)で(🍽)あろうか。正にかような人(🕊)を(🏙)こそ君子人(🔮)(ré(🕡)n )とい(🔵)うべきであろう。」(🥎)
○ 本章(🔦)については異説(shuì )が多いが(🐝)、孔子の言(🎟)葉(yè )の真(🐭)意(yì )を動か(😆)すほどのものでは(🔨)ないので、一々述べな(🍎)い。
「(🎿)先生の(🏫)徳(🌄)は高山の(👯)よう(♈)なものだ(💼)。仰げば仰ぐほど高(🔼)い。先(🥪)(xiā(🦀)n )生(⏺)の信(xìn )念は(🚒)金石の(🏈)よ(😼)うなものだ。鑚きれば鑚(⛓)きる(💾)ほど堅い(🤨)。捕(bǔ )捉しがたいのは先生の高(gāo )遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にある(😣)かと(🤮)思う(🚿)と、(📘)たち(🧓)まち後ろに(🎲)ある。先(💘)生は順序を立(lì )てて、一歩(bù )一(yī(🐓) )歩とわれ(🤥)われ(✝)を導(dǎo )き、(⛑)われわれの知識(👌)を(😙)ひろめるに(🌗)は各種の典籍(jí )、文物(wù )制度を以(🆑)てせられ、われ(⏬)われ(💄)の(💜)行動を規(🙀)(guī )制す(🍉)るには礼を以てせられる。私(🎺)はそ(🐤)のご指(💈)導の精妙(miào )さに魅せられて(💭)、や(😥)めようとしても(😹)や(🛤)める(🎈)ことが出来ず、今日まで私の才能のかぎりを(🧐)つくし(📨)て努力して来た(🚿)。そして(😃)今では、どうなり(🎓)先生の(🐐)道の(🍡)本体をはっきり眼(yǎn )の前に見(🌪)るこ(🥘)とが出来るような気が(🏭)する。しかし、いざそれ(🌨)に追(zhuī(📌) )いついて捉(zhuō(🚕) )えよ(🔅)う(🏂)とすると、や(🤑)はりどうにもならない。」
先師の(🤘)ご(📆)病(bìng )気が重(😕)かっ(🥨)た。子路(🈷)(lù )が病(bìng )気(🏆)平癒(🦄)のお祷り(👀)を(🤝)したいとお願いした。すると先(🍸)師がい(🎺)われた(🌀)。――(🤓)
○ 匡==衛の一地名(🍗)。陳との国境(jìng )に近い。伝(🕸)説によ(🤝)ると、(🌭)魯の大夫(🏕)季氏の家臣(🚞)であつ(🖤)た陽虎という(💗)人(rén )が、(🧘)陰(yīn )謀に失敗して国外(🥣)に(🎺)のがれ、匡(⛎)にお(🐡)い(🚏)て暴虐の振舞(wǔ )が(🍦)あり、(💨)匡(kuāng )人は彼(bǐ )を怨んでい(👋)た。たまたま(🍥)孔子の一行が衛を去つて(🔸)陳(🔩)(ché(🖐)n )に行く(🐁)途中(zhōng )匡(🅰)を通りかかつたが孔子(🚮)の顔(yá )が陽虎そ(🐁)つ(🚺)くりだ(🐺)つたので、匡(💪)(kuāng )人(🤡)は兵を以て一行(🤪)を(🔩)囲むこ(🚊)とが五日に及(💍)んだというのである。
「寒さ(🌌)に向うと、松(sō(😻)ng )柏の常盤木であるこ(🔹)とがよくわかる。ふだんはどの(👙)木も(🙍)一様(yàng )に青い色をしているが。」(📄)
○ 河==黄河。
二(èr )六((📂)一(yī )七三)
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