一九(二(💡)二四(sì ))
一四(二(èr )一九(jiǔ(💥) ))
(🌞)曾(céng )先生が(💱)病(🕘)気の(🤶)時(🐁)に(😝)、門人たちを枕(🎺)頭に呼ん(🔳)でいわれた。――
「私(🤭)は、(💛)君(jun1 )子(🔹)というものは仲間ぼめ(🍚)はしないも(🎅)の(💐)だと(🏑)聞(wé(🚱)n )いていますが(♉)、(📭)やはり君子(🤪)にもそれがあ(😶)りま(🍎)し(👯)ょうか。と申(📬)し(♒)ますの(🍛)は、昭(zhāo )公は呉ごから妃(😎)き(💯)さき(👨)を(😀)迎(🛃)(yí(✅)ng )えられ、その方がご自分と(🐦)同(tó(👝)ng )性なために、ごまかして(🛑)呉(wú )孟子ごもうしと呼んでおられる(👆)のです。も(👷)しそれでも昭公が礼(lǐ )を知った(🤕)方(fāng )だと(👶)いえますなら、世の中に(🐳)誰か礼(🏙)を知らないも(🚇)の(🔜)があ(💪)りましょう(♓)。」
「しか(✡)し(🛵)、(👏)わずか(🎞)の人材(🕛)でも、その有る(📈)無し(👣)では(🥀)大変なちがいである。周(🍥)の文王(🍇)は天(tiān )下を三分し(✝)てその二を支(♉)(zhī )配下におさ(🛹)めてい(👘)られ(📽)たが、それでも殷(🗨)に臣(🔦)事して秩(zhì )序をやぶら(🔧)れな(🤣)かった。文王時代の周の徳は至(zhì )徳という(🌭)べき(🏷)であろ(🐪)う。」
○ これは孔子晩(🌭)年の言(🔪)葉(yè(🤕) )にちがいない。それが単(dān )な(🥥)る無(wú )常観か、過去を顧みての歎声か、(🤔)或(💷)は(🍄)、た(🐬)ゆみなき人間の努力を祈る声かそも(🗯)そもまた(🆔)、流転(zhuǎ(🔇)n )をと(🖤)お(🌥)して流るる道(♐)(dào )の永遠性を讃美(🍊)す(㊗)る言葉か、(🌐)それは人おのおの(✂)自らの心境によつ(❇)て解す(🗝)るが(👙)よかろう。ただ(😊)わ(📢)れ(🥎)われ(♐)は、こうした言葉の(🍍)裏付(fù )けによ(🌲)つて、孔子の(💥)他の場合(hé )の極めて平凡(⚡)らしく見える言(🏐)葉が一(🌫)(yī )層深く理解(jiě )されるであろうことを忘れて(🍌)はならない。
「ぜいたくな人は(🛎)不遜に(⛸)なりがちだし、儉約(💄)な人は窮屈にな(🥦)りがちだが(🌅)、どち(👡)ら(🛡)を(🔳)選(xuǎn )ぶか(🎙)というと(🌩)、不遜(🌙)である(⤵)よりは、(🙄)まだ(🚤)しも窮屈な方がいい。」
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