こ(👎)ころやぶれず(💿)
「さあ、何で有名になっ(🈺)てや(💻)ろう。御ぎょ(🌅)にするかな、射(shè )し(😿)ゃにするかな(🔃)。やっぱり一番たや(⚽)す(🅱)い御(yù )ぎょぐら(🏸)いにして(🐶)おこう。」
子(❎)(zǐ )罕しかん第九
この問(🚴)答の話(huà(📻) )をきかれ(🌵)て、(🛐)先(🏑)(xiān )師(😢)(shī )はいわ(❣)れた。――
○ 本(📳)章は「由(🏊)らしむべし、知(zhī(🔇) )らしむ(🧡)べか(🏀)らず」とい(💵)う言(yán )葉で広く流布され、秘(mì(🕹) )密(📍)(mì )専制(🚎)(zhì )政(zhèng )治の代表(🐨)(biǎo )的表現で(🧛)あるかの如く(♋)解(⭕)釈(shì )されて(🈂)いるが、これ(🐵)は原文の(🏍)「可」「不(bú(🍹) )可」を「可能(🧗)」「不可能(néng )」の意(🏀)味にとらないで(🤒)、「命令」「(🎠)禁止」の意(yì )味(wè(🐠)i )にとつたため(🍳)の誤(🚈)りだと(🚂)私は思(✨)う。第(🐛)一(yī )、孔子(🏓)ほど教えて倦ま(💷)なかつた人(rén )が、(🐋)民衆の知的理解を自(🏞)(zì )ら進んで(🍮)禁止しよう(🔲)とする道(dào )理はない。むし(📢)ろ、知(zhī )的(de )理(lǐ )解(😡)を(🍸)求めて(🎞)容(🛬)易に得られ(🕷)ない現(🛏)実(🖖)(shí )を知り、(👿)それを歎きつつ、その体験(🌱)に基い(😤)て、(⏯)い(🤺)よいよ徳(dé )治(🍣)主義(🕋)(yì(📠) )の(📏)信念を固めた言(🏃)葉として受(shòu )取(qǔ )るべきである。
招き(💱)ゃこの胸(🥀)
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