つつ(💬)しむこころ。
すると、公西(xī )華(➿)(huá )こうせいかが(💨)いった。――
二六(二(🌠)三(🤑)一)
先(😵)師(🚜)のこの言葉(yè )に関連したこと(🈳)で、門(🐳)人(rén )の牢ろ(🚓)うも、こんなことをいった(⛰)。―(🐚)―
五(wǔ )(一(🚚)八九)(🚢)
○ (🙃)前段と後段(🚐)とは、(🆒)原(💇)文では一連の(🤮)孔子の言葉(yè )になつているが(🎡)、内容(róng )に連(🥙)(lián )絡(luò )が(🧖)ないので、(🤖)定説(🔳)に(🥏)従つて(😀)二(🌆)段に(🌡)区(qū(👭) )分(fèn )した(✳)。
「社会秩序(xù )の(🔅)破壊(👌)は、(🕊)勇(🖐)を好んで貧(🏩)に苦しむ者に(📫)よってひき起されがちなもので(🙍)ある。しかしまた、(🤸)道にはずれた人(rén )を憎(🌑)(zēng )み過ぎ(🏵)る(🏕)こ(🎯)と(😪)に(🏅)よって(🖥)ひ(🎻)き起されることも、(🌈)忘れてはならない。」
「文王が(⏳)なくなられた(👙)後(🍹)、(🛫)文とい(😕)う言(🎥)葉の内(nèi )容(💤)をなす古聖の道(🧛)は、天意によ(👈)って(🚫)こ(💴)の私(📼)(sī )に継承されているではないか。もし(👫)その文をほろぼそうとす(🍆)るのが天意であ(🐯)る(🍩)な(😉)らば、何(hé )で(⚾)、後の世に生れた(👠)この(🗝)私に、文(⚓)に親しむ(🌪)機(🅿)(jī(🦁) )会が(🍢)与えら(⏭)れよう。文をほろぼすまいと(🤩)いうのが天(tiā(😛)n )意(😘)であるかぎり、匡の人(🛣)たちが、(🕳)いったい私(✖)に対して何(🛏)が出来(🔶)る(👯)とい(🦏)うのだ。」(🏉)
一(yī )五(二二〇(🕛))
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