日本《quay lén gái tắm》2行目ライン
quay lén gái tắmあらすじ
「出でては国(guó )君(🤲)(jun1 )上(shàng )長に仕える。家庭(🔛)にあっては父母兄(xiō(🆗)ng )姉(zǐ )に仕える(🕌)。死者に対する礼は(🐼)誠(chéng )意のか(🍱)ぎりをつくして行う。酒は(🏆)飲んでも(🔐)み(🚾)だれない。――私(sī )に(Ⓜ)出来るこ(🕚)とは、先ず(💾)こ(🌖)のくらいなことであろうか。」
○ 本(🔇)章(zhāng )は(🍟)「由(yóu )らしむべ(🍿)し、知らしむべから(🌦)ず」と(🎠)いう言葉で(🏁)広く流(🛬)布され、秘密専(🍉)制政治の(🎮)代表的(🔉)表現であるか(🤱)の如(🐒)く(👑)解(🥕)(jiě )釈されて(📠)いるが、(🆗)これは(🤝)原(yuán )文(🔜)の「可」「不(bú )可(🚓)」を「可(➿)能(♋)」「(🔐)不可(🤨)能(néng )」の意(🛺)味に(🌘)とら(🐞)な(🕠)いで、「命令」「禁(jìn )止」の意味にとつた(👥)ための誤りだと私(sī )は思(🙄)う。第一(🤛)(yī )、(⏬)孔子ほ(🎞)ど教え(Ⓜ)て倦(juàn )まな(🍺)かつた(🕘)人(📚)が、民衆(🗨)(zhōng )の知的理解(🐳)を(☝)自ら(⏳)進んで禁止(😐)しよ(🌊)う(🔳)とする道(dào )理はない(🐖)。むし(👛)ろ、知(zhī )的理(👨)解を求めて容易に得(dé )られない現実を知り、そ(🎑)れを歎きつつ(🐫)、その体験に基いて(🐕)、(🚄)いよいよ徳(dé(🏭) )治(🐁)主義(🐲)の信(xìn )念を固めた言葉として受取るべきであ(🔷)る。
「民(mín )衆というもの(🛒)は、範(🎬)を示してそれ(🎷)に由らせることは出来(🛃)るが、道(dà(🤺)o )理を(👤)示(shì )してそ(🐙)れを理(lǐ )解(jiě )させるこ(🏘)とはむ(🤫)ず(📐)かしいものだ。」
「(👗)聖とか仁とかい(🎊)うほどの徳は、私には及(🐰)びも(🐮)つ(🚬)かない(🔻)ことだ。ただ(🎸)私(sī(🥨) )は(💪)、(🔦)その(🎊)境地を目ざ(🍨)して厭(yàn )くことなく努力(lì(👻) )している。また私の体(tǐ )験をと(🐖)おして倦(🔑)むこと(👷)なく教(🙃)えている(🖲)。それだ(⬅)けが私の身上だ。」
一(🌐)六（二〇〇）
三〇（一七七）
「(🍍)孔先(xiān )生は(🎢)すばら(✏)しい先生だ。博学(xué )で何(🈯)ごとにも通(tōng )じてお出でな(👑)ので、(💜)これという特長(zhǎng )が目立た(🕥)ず(🦇)、(🔰)そのため(🌰)に、却って有名にお(📴)なりになるこ(⏺)とがない。」
「大(😈)宰(🍮)はよ(🔄)く私(✡)の(🚝)ことを知って(🐜)おら(⛑)れる。私は(📓)若いころに(🐗)は微(wēi )賎(jià(🏋)n )な身(⛔)分だったので、つまらぬ仕(shì )事をいろいろと覚え(🥣)こんだものだ。しか(🤝)し、(🖇)多能だから君(🏆)子(🐘)だと思(🍽)(sī )われたのでは赤面(🙌)(miàn )する。いっ(🚅)たい(😲)君子と(🍴)いう(🔐)も(💄)の(🍀)の本質が(📮)多能ということ(📗)にあっ(🏞)ていいものだ(👎)ろ(📣)うか(🙃)。決してそんなこ(🖖)と(🏿)はない。」
四（一(yī(💧) )八八(bā(😹) )）
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