日本《オナニー の おかず 研究 所》2行目ライン
オナニー の おかず 研究 所あらすじ
「ど(📰)うじゃ、よ(⏲)く反省(shěng )して(🎟)見たかの。」
門人(ré(🍄)n )たちは顔を見(🗄)(jià(👱)n )合せた。犠牲にす(😖)るには(😥)、毛色(⛲)が赤くて角が立派(pài )でさえあ(🕑)れば、そ(💢)れでいいとされている(🚪)。これまで牛の血統(🤲)が(🎿)問(♋)題にされた例ためしをきいたことが(🐦)ない。何で(🎠)、孔子(zǐ )がそん(🤴)なことを(🆖)云い出し(🖲)たものだ(🏤)ろう(🍯)、と彼等は不思議に思った。
「平(pí(📗)ng )素(🎮)敬(👘)(jì(😲)ng )慎の心(🕦)を以て万事(⛑)を裁量し(🚇)つつ(🤜)、し(🈶)かも(📥)事を(🗓)行(háng )う(🙌)には大(dà )まかでありたいと思います。それが治民の要(yào )道では(🛥)ありますまいか(🎩)。平素も大(🖕)まかで(🌠)あり(👑)、事を(🗞)行うにも大まか(♈)である(💯)と(🍡)、とかく放(fà(💏)ng )慢(👞)に流れがち(📀)だと思(🍜)い(👼)ますが……(🦊)」
「や(🏃)は(😤)り云(😭)えな(🍚)いのか(🐨)。じゃが、(🚓)わしには解って(🤱)いる。」
孔子は、そ(🐷)の(❗)牛の近くまで来(lái )る(🐊)と、急に立ちどまって(🤖)、(🔑)門人たちにいった。
孔(kǒng )子は(🍫)、このご(🔬)ろ、仲弓に対(📑)し(💑)て、そう(📠)い(🈵)った最(zuì(🗒) )高(✡)の讃辞をすら惜しま(🏡)なくなった。
「無遠慮にいうと、君にはまだ(🐺)邪心(💚)があるよ(💋)う(🤼)じゃ。」
とう(🗼)と(🔚)う一人がいった。
「ど(😙)うも(🚑)恥かしい次第です(👣)が、(🌭)思い当(dāng )りません。」
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《オナニー の おかず 研究 所》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《オナニー の おかず 研究 所》?
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Q3《オナニー の おかず 研究 所》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
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Q4《オナニー の おかず 研究 所》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《オナニー の おかず 研究 所》評価:
A「やあ、鳥鍋ですか、(🍍)失礼(😲)な(🍂)がら(🤖)奥さ(🐹)ん、僕は鳥鍋には(⛏)かならず、糸こ(🤵)んにゃくをいれる事(📕)にして(📰)い(🚗)るんだが(🎢)ね、おねがいし(🚭)ます、つ(😇)いでに焼(💃)豆腐やきどうふがあると(📒)なお結構(🎄)ですな。単に(👒)、(🅰)ね(🆗)ぎだ(🧀)けでは心細い。」
A老人は二た言目に(💮)は「今(😏)の(♊)若い者は」を口にして、(🔣)西洋かぶれの(👕)したものは何に(😯)限(👑)らずダーク(🕳)のあやつ(🚼)りと(💐)同(📆)じよ(🍊)う(🐚)に(🌱)腰が(🙈)きま(🙈)ら(🕴)ない(🌌)、うすっぺらだと云って(🦎)しま(🐺)う(🌮)。尤も老人の言(🚏)い草には常に多少の掛(🎈)け(🥣)値が(🆚)あって、(📷)一と昔(🤩)前はそう云う御自(🔹)身が歯の浮(😌)くようなハイカラ振(😢)りに(🔖)身を窶(🌔)やつ(💑)していた時代(🔏)もある(🧣)の(🐑)だ(👔)が、日(📷)本の楽器は(👰)単純だ(🆔)などと云おうものなら(🏄)躍(🦆)起になって得意(🍨)のお談義が(🦆)始(🏌)まるのである。そ(🆘)う(🥗)なると(🏠)要はつい面倒(⛪)で好い加減に引き退ってしま(🐦)うけれども、心の(🥈)うちでは一概にうす(🍩)っぺら扱いされるのに平(🍷)ら(🔙)かでな(🐤)いものがあった。彼(😉)は自(📦)分のハイカラは、今(🔥)の日本趣味(😴)の(🍇)大(🈯)部(🔻)分(🤭)を(🤑)占め(🐙)ている(📜)徳川時代の趣味と云うもの(🔺)が何となく気に(💁)食わないで、その反感から来ていることは自分には(🕥)よく分(🔠)っていながら、それ(♑)を老(🐉)人に納得さ(😷)せる段になると、何と説(🤛)明したらいいか云(🌏)い(🏾)現わしよ(👣)うに困るので(🕟)あっ(🦖)た。彼(🍍)の頭の中(🎡)にある漠然とした物足らなさは、(🌉)つづめ(😀)て云えば(🍻)徳川時代の文明は調子が(🧢)低い、町人(🔫)が生(👚)ん(🏒)だもので(⚾)あるから、何処ま(💥)で行っても下町情(🧑)調が抜(🌹)け(🧘)切れな(💔)い、と云(🍩)うところにあるかも(🧜)知れない。東京(🌝)の下町(⭕)に育った彼が下町の気分(🤩)を嫌きらう筈はずはなく、(🐉)思い(🛰)出としてはなつかしいものに違いない(🐥)が、一面には又、(🎴)下町(💇)ッ児で(🚺)あるが故ゆえ(🆓)に土(🏨)地(☕)の(🐠)空気が鼻に附い(👰)て卑(🔖)俗な感じ(🥝)がする訳でもあ(📱)る。そう云う彼は反動的に、下町趣味とは遠くかけ(✋)離れた宗教的なも(👙)の、理想(🛳)的(❗)なものを思慕する癖がつい(🥣)てい(🕌)た。美(🐷)しいもの、愛(🕴)らしいもの、可憐かれ(⛷)んなも(🌟)ので(😶)ある以上に、何(😕)かし(🍔)ら光りかがやか(👙)しい(🍻)精神、崇高な(😑)感激を与えられる(🐂)ものでなければ、―――自分がその前に(🎒)跪(😕)ひざまずいて(🈯)礼拝(🛀)するような心持にな(🚵)れる(🍖)か、高く空(🍎)の(💎)上(👦)へ(🥕)引(🦎)き上げら(🏫)れるよ(🚬)うな興奮を覚える(🤩)もので(🦉)なければ飽き足(🎁)らなかった。これは芸術ばかりでなく、異(🏝)性に対して(🐄)もそうであって、(📁)そ(🥔)の(🌵)点に於いて彼(🍋)は一種の女性崇(😜)拝者であると云え(🥞)る(🎭)。もちろん彼は(🍋)今まで(🌒)にそう云う恋(🈸)愛なり芸術的感興なりを味わ(💗)った(🚹)こ(🤢)とはなく、ただぼ(🍻)ん(👎)やりした夢を抱いだいているだけだけれども、(💚)そ(🚻)れだ(🧖)けひとしお(🔹)眼に見えぬものに憧あこがれの心を寄せていた。そして西洋(🎞)の小説や(🛥)音楽や映画などに接(🚮)す(👃)ると(🖥)、まだ(🏢)い(🧐)く(🚈)らかは(👢)その憧れ(🥫)が満た(🗻)されるような気がした。と云うのは西洋(🥅)には昔から(🥔)女性(🏖)崇(🚁)拝(😚)の精神(📍)がある。西(👔)洋(🚏)の男は己おのれの(💵)恋す(🐭)る女人の姿に希臘(🤩)ギリシヤ神話(🍏)の女神を見、聖母の像を空想する。この(👇)心持が広く(➕)いろい(🍻)ろ(🗻)な習(🏋)慣に附き纒(⚽)ま(🔥)とって、芸術の中にも反映しているせいで(🎏)あろうと、(📜)要は(💵)そんな(✒)ふ(🐫)うに考え、(🐕)その心持の欠け(🖲)ている(🚼)日本人(🤫)の人情(🥧)風俗に云(👮)いようのない淋(⚾)し(🚥)さ(🤦)を覚え(🕉)た。それでも(⛽)仏教(💙)を(👱)背(🥎)景に(👫)してい(😁)た中古のものや能楽などには古典的(🚲)ない(🚥)かめしさに伴う(📢)崇高(🤼)な感じがないでもな(🚽)いが、徳川時代に降って来て仏(🦕)教の影響を離れ(🆓)れば離れ(🐨)るほ(🛳)ど(🍚)、だんだん低調に(🗝)なる(🦕)ばかりである。西鶴さいか(🌩)くや(🌥)近(💿)松の描(🖲)く女性は(💅)、いじらしく、やさしく(❎)、男の膝に泣きくずおれ(👞)る女であっ(🐮)ても、男(👌)の方から膝を屈して仰ぎ(🌷)視る(🕥)ような女ではない(🐮)。だから(🚳)要は歌舞伎芝居(🕥)を見(⬇)る(🛳)よりも、ロス・アン(🍭)ジェ(🧝)ルスで拵こしらえる(😢)フ(🏝)イル(⛺)ムの方が好きであった。絶え(🈺)ず新しい女性の(😍)美を創造(💣)し、女性に媚こびることばかりを考え(🦃)ているアメ(🏁)リカ(🕷)の(🕚)絵の世(🥅)界の方が、俗悪(➕)なが(🥡)ら彼の夢(🍌)に近かっ(🐘)た。そして嫌(👇)いなも(🔢)のの(🍼)中で(🏯)も、東京(🆙)の(👮)芝居や音曲には(🚢)さすが(🕡)江戸人のき(😊)びき(⛷)びとしたスマートな気風(🛏)が出(🏁)ているの(📺)に、義太夫は飽くまで太々ふてぶて(〰)しく徳川時代(🌽)趣(📰)味(🥪)に執着して(🔺)いるところが、到底(🛑)傍そ(😡)ばへも寄りつけ(🚯)な(👿)いよ(🌫)うに思えたのであっ(🎦)た。
A「(💲)買わ(🔈)せたのもあるらしい(🍰)し、(🥐)西洋(👢)人のことだから(👩)、友達の女の衣裳いし(😺)ょうか何かを借りて来て、(⛸)そい(🥐)つ(😲)を一時(🦌)間(😋)まに合わ(🔅)せたのもあるらし(👬)いッて云う(🚖)こと(💚)ですよ。ナオミさんが『あたし洋服が着てみた(🖲)いわ』(💣)ッて、甘ッたれたのが始まり(🐌)で、とうとう男が御(⌚)機(🛰)嫌(✋)を取ること(🥝)になっちまったん(🚂)じゃないでしょうか。その洋服も出(🥋)来合(🧥)いのようなものじゃな(✒)くって、体にぴったり篏はまっていて、(🌶)靴なんかもフレン(🔴)チ・ヒールのきゅ(🔒)ッ(🙍)と踵かか(🌎)との高い奴で(🐰)、総エ(🥖)ナメルの爪先つま(💒)さきのと(🤨)ころに(💔)、多(👦)分新ダ(⛪)イヤか何か(🚆)でしょう(🗡)が、細かい(🕺)宝石が(🚊)光ってる(🤒)ん(🌭)です(🎏)。まるで(✋)昨夜の(🃏)ナオミ(😂)さん(🀄)は、お伽噺(🔱)とぎ(🎭)ばなしの(🍸)シン(🧘)デレ(🚅)ラと(🍋)云う風で(🥋)し(📢)たよ」
A (😈)このお爺さんは、四国の阿波、剣山のふも(🤒)とに住(⚓)んで(💀)ゐた(🚎)の(🤛)である。（とい(🕡)ふやう(🏆)な気が(👾)する(🕎)だ(❕)けの事で、(👝)別(🌠)に典拠(💕)があるわけで(〽)は(🍄)ない(👩)。も(🐭)と(🐏)もと、(👘)この瘤(🤲)取りの話は、宇(⛸)治拾遺物語から発し(🌚)てゐるも(🎠)のらしい(😌)が、(🎥)防空壕(🚏)の中で(📼)、あれこれ原典を詮議する事は不(🗝)可能(😖)で(😴)ある。この瘤取り(😁)の話に限らず、次に展開(➿)して見ようと思ふ浦島さんの話でも、まづ日本書紀に(💕)その事実(🌦)が(🌝)ちやんと記(㊙)載せ(⏬)られてゐる(🏊)し、また万葉に(🛸)も浦島を詠じた長歌があり、そ(🌸)のほか、丹後風土(🛢)記(🐺)やら本朝神仙伝などとい(🍯)ふものに依つて(🅾)も(⏹)、(🎪)そ(💈)れらしいもの(📲)が(🐊)伝へられてゐるや(🚔)うだし、また、つい最近に於いては鴎外の戯曲がある(🏃)し、逍遥(🤯)などもこの物(😜)語(😯)を舞曲にし(🤩)た(👕)事(⬛)は無か(🧤)つ(🕉)たかしら、とに(🚂)かく、能楽、歌舞(🙄)伎、芸者(📘)の手踊りに(🙆)到るまで、この浦島さんの登場(🎈)はおびただしい。私に(⏫)は、(🏓)読んだ本をすぐ人にやつた(🥙)り、(⚡)また売り払つ(🧦)たりする癖があるので(💋)、蔵書と(😫)いふやうなものは(🥠)昔から持つた事が無い。それで、こんな時に、おぼろげな記憶(🤐)をたよつて、むかし読んだ筈の(🔑)本を捜しに歩かなければなら(🛹)ぬはめに(🍏)立ち到るのであるが、いまは(⚾)、それも(🔎)む(🔟)づかし(🕺)い(🚬)だらう。私(👁)は(👖)、いま、(🔰)壕(🚔)の(🕓)中にしやがんでゐるので(🧗)あ(📦)る。さうし(🥘)て、私(🚤)の(🥔)膝の(🎣)上には(🚦)、一冊の絵本(🎩)がひ(🛷)ろげられ(👨)てゐる(👬)だ(♉)けなので(🔤)ある。私はいまは、物語の(📎)考(🌎)証はあき(🔠)らめ(🌶)て、ただ自分ひとりの空(🐿)想を(🚝)繰りひろげるに(🎥)とどめなければなら(📚)ぬ(👱)だら(🌫)う(👭)。いや、かへつてそのはうが、活き活き(📏)して面白いお話が出来上(🎩)るかも知(🏒)れぬ。などと、(👓)負(🕌)け惜(💒)しみに似た(🆖)や(🤡)う(📖)な自問自答を(👊)し(🤯)て(🥍)、さて、その父なる奇妙の(🏰)人物(💣)は、(🌲)
A上市から宮滝ま(🥜)で、道は相変(👷)ら(🗣)ず吉野(📗)川の(🔀)流れを右(💮)に取って進む。山が次第(👝)に深まるに(💜)連つれて秋はいよ(🏳)いよ(👤)闌たけなわに(👹)なる(🈳)。われ(🏡)われはしばしば櫟(💻)くぬぎ(🐽)林の中に這入はいっ(🎷)て、一(🧢)面に散り(🎄)敷く落(💛)葉の上をか(🛌)さかさ音を立てながら行った。この辺へん(🏣)、楓かえ(➗)でが割合いに少く、かつひと所(🍀)にかた(🚳)まって(👝)いな(🍍)いけれども(💽)、(🤫)紅葉こ(🍬)うよ(🌘)うは今が(🛒)真まっ盛さかりで、蔦(👦)つ(🤘)た、櫨はぜ、山漆やまうる(🍍)しなどが、杉(🚐)すぎの(🎚)木(🛠)の(🎀)多(Ⓜ)い峰のここ(🐝)かしこに点々と(🌖)して、最(🍈)も(😕)濃(🅱)こい(👜)紅くれ(👱)ないか(📜)ら最も薄うす(🥚)い黄に至(📕)いたる色とりどりな葉を見せている。ひと口(📦)に紅葉と(⏬)云うものの、こ(🐉)うして眺めると、(🐐)黄(🥊)の色も(😖)、(🐍)褐か(🛣)つの色も、(🤸)紅の色も、その種類(💈)が実に(🈯)複雑(🦂)で(🏀)ある。おなじ黄色い(🎪)葉のう(💂)ちに(🛋)も、何十種と云うさ(🙁)まざま(❕)な違った黄色が(✳)あ(⛷)る。野州やしゅう塩原の(🎲)秋(🛁)は(🕜)、塩原じゅうの人の顔が赤くなると云(🦖)われているが、(🛑)そ(🎡)う云(🚪)うひと色に染まる紅(♏)葉も(🧛)美(💤)観(🐡)ではあるけれ(🏩)ども、ここのようなのも悪くはない。「繚乱りょうらん」(🍬)と云う言葉や、「千(😴)紫(🕊)万紅せんしばん(😣)こう(🐇)」と云う言葉は、春(🔒)の野(💧)の(🚔)花を形(😧)容した(📃)も(🎷)の(🥩)であろう(🔹)が、ここのは秋のトー(⚪)ン(🚜)であるところの(🎤)「黄(🐝)」を基調にした相(🏀)違そういが(🛫)あるだけで、(🐔)色彩の変化に富むことは(✝)おそら(💘)く(⌚)春(♏)の野に劣お(📁)とるまい。そうして(🕞)その葉が、(🚊)峰(🍯)と峰と(🦗)の(❕)裂さけ目めから渓合たにあいへ溢あふれ込む光線の中(📳)を、(🌜)ときどき金粉きん(🎎)ぷん(🕴)のようにきらめき(🥨)つつ水に落ちる。
A 一言の説明(🉐)も不要(🔻)かと(👿)存じます(🆎)。
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