一(🔦)(二(èr )〇六(liù ))
子路は、先師(😼)にそう(😜)い(⚾)われたのがよほど嬉し(🐗)か(💺)ったと見(jià(🚙)n )えて(🐒)、そ(📢)れ以来、(📡)たえ(⚽)ず(🐵)この詩(shī )を口ずさんでいた。すると、先(xiān )師は(🎖)いわ(🌜)れた。――
○ 老子(zǐ )に「(🤚)善(shàn )行轍迹(🕋)無(🚒)し」(👏)とある(🆕)が、至徳(dé )の境(🗒)地について(🤚)は、老(🍘)(lǎo )子も孔子(🦐)も同一であるのが(✌)面白い。
三(二(🤵)〇八)
「先生(👝)の徳(dé(💿) )は高(gāo )山の(🚮)よう(🤭)な(⛹)ものだ(🔀)。仰げ(💰)ば仰(🐏)ぐほど高い(🍻)。先生の信念(niàn )は金石のよう(👛)なものだ(🤢)。鑚(🌭)きれば鑚(📚)きるほど堅い。捕捉(zhuō(🚃) )しがたいのは先生の高(🗂)遠(yuǎ(😩)n )な道だ。前(qián )にあるか(😧)と(🛒)思(👠)うと、たちまち後ろにある。先生(shēng )は順(🌒)序(📞)を立てて、一歩(bù )一歩(🚈)とわれわれを(🛥)導き、われわ(🚱)れの知(zhī )識をひろめ(👃)るには各種(zhǒ(🎠)ng )の典(diǎn )籍(jí )、文(wén )物制(zhì )度を以てせら(😔)れ、われ(🔡)われの行(háng )動を規制(zhì(🌲) )するには礼を以(🌺)て(🍅)せられ(🙋)る。私はそのご指(zhǐ )導(👭)の精妙さに魅せられて、(🏹)やめようとしても(🌷)や(🥟)めるこ(🧘)と(🥡)が出来ず、今(✌)日(rì )まで私の才能(💻)のかぎりをつくして(🎻)努(nǔ )力して来(🙉)た。そし(🤡)て(📜)今では、(🥔)どう(🌃)なり先生の(🤼)道(🕛)(dào )の本(🍽)体(🦔)をはっき(💕)り(🕡)眼の前に見ることが出来るような気がする(✉)。しか(⏲)し(🐷)、(🌾)いざそれに追いついて捉えよ(🏊)うと(🚛)すると、やはりどうにもならな(🎞)い。」
「もと(💨)より天(💪)意にかなっ(🌵)た大(dà )徳(🚯)のお方(🍋)で、まさに聖(🍿)人の域(yù )に達してお(🎾)られます。しかも、そ(🔮)の上(🐔)に多能(né(📰)ng )でもあ(🖼)られま(❤)す。」(🎫)
○ (📺)以上(💟)の三(sān )章、偶(📹)然か、論(lù(♋)n )語(📵)の編纂者(🍖)に(😪)意あつてか、孔(🐊)子の(👸)門人(☝)中最も目立(lì )つて(🍘)いる顔(🍸)渕と子路と子(zǐ )貢(😠)(gòng )の三(sā(🤚)n )人(rén )をつぎ(📵)つぎ(🕘)にとらえ来つて、その面目(🌭)を躍如(🍋)たら(🦗)しめてい(🔩)る。この三(sān )章を読(dú(🐯) )むだ(🤵)けでも、すで(👒)に(🦂)孔門の状況が生き生きとうかがわ(🖤)れるで(💸)はない(🚡)か(🏝)。
○ 堯(yáo )は支(📑)那(nà )の歴史で(🏌)知られている最初(🐕)(chū )の聖(shèng )天(tiān )子。
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