ママ と 息子 の ポルノあらすじ
(🌁)肩や腿(🏢)もものへん(🍲)に二三ヵ所(📍)鈍(🤥)痛どん(🔂)つうが感じられ出し(🛸)たが、次郎はほとんどそれ(🈂)を気にしなかった。彼が(🎒)最も(🌋)気(qì )にしたの(🥙)は、頬がは(🙀)れぼったく感(❕)ずること(🍩)だったが、手(🥧)でさわ(👾)って(😄)みると、さ(🙃)ほ(🍠)どでも(💰)ないら(✝)しいので(🌭)安(ān )心した。
次(⛲)郎と(🐊)詩、――読(dú )者(zhě )の中には、この取合(hé(🐿) )わ(👿)せを多少滑稽だと(🌩)感じる人が(📅)あるかも知れな(🙎)い。なるほど(🚔)、(🏸)次郎は、詩を解(jiě )するに(👌)は、これまで、(🏻)あまり(💌)にも武(🈯)勇伝(yún )的(de )であり、作為的(de )であったといえるだろう。
「(👼)きのう(🎚)は(🍠)、どうだったい、(🧞)雨(🆒)(yǔ(😪) )天体操(cāo )場では？」(🐬)
「そうだ、本田次郎っ(🕹)ていうんだそうだ(🔭)。」
「僕た(👠)ち(✨)、自分のこと(🙇)っき(😛)り考えな(🚘)い(🆘)のは、い(🛂)けない(🎐)こ(🍔)となんだ(😒)ろう。」
「じ(🕠)ゃ(🎩)あ、どうしておと(💻)なし(📛)くしていなかったんだい。」
「みん(🚒)なで僕を親(🗻)(qīn )爺って(🦐)言う(❎)んだよ、わっはっはっ。」
「そんなこ(💉)と、あ(🍵)りま(🎶)せ(🤚)ん。」
「中学(⬇)校(🍑)にはいる前に、三(😄)年も工(💦)場で仂いていたん(🚏)だよ。」
「何？ 見ていた！」(⏸)
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Aさ(🔹)う云つ(🔄)たの(🏴)は(😴)平田だつ(💋)た。気のせゐか(🥥)知(♓)らぬが、平田はチラリ(🍰)と私の顔色(🌾)を窺つたや(📮)うに思(🚥)へた。さうして又、私も其の時(❎)思はず(🐚)イヤな顔(😭)をし(🦀)たやうな(🥔)気がす(🍒)る。なぜかと(🈷)云ふの(🔪)に(⌚)、私の家の紋は下り藤で(🗨)あつて、(🤦)而も其(📬)の紋附の(🤒)羽織を、その晩は着ては居(🏔)なかつたけれど(🌲)も、折々出して着(🐊)て歩くこ(🧗)とがあつたからである(🦐)。
A行(🤔)キ(🤞)メ(👆)グ(⚽)リ又モ来テ見(🥢)ンフルサトノ宿モ(🙏)ル月ハ我ヲワスルナ
A「―――今日(🔠)は(🈯)日が(💈)吉い(🧞)の(🕌)で、結婚が多いと(👙)ころへ持って来て(🌁)、突然(😃)の雨で、車がなか(♑)なか来て(😥)くれな(🚪)かったも(💫)んですから、………」
A そう云うこ(🎸)とを考えるの(🤑)は(📟)小(📯)説(🕤)家(🗣)の空想であ(🐸)って(📅)、(🌰)もは(🥁)や今(🗄)日(🏜)にな(🥣)っ(🚤)てしまった以上、もう一度逆戻りをしてやり(🏼)直す訳に(😋)行か(🆚)ないことは分り(🚠)きっている(👲)。だか(🍖)ら私の云うことは、今更不可能事を(⏫)願い(🎃)、愚痴(💌)をこぼすのに(🎱)過ぎないのであ(🧓)るが、愚痴は(🏵)愚(🥩)痴として、(😫)とにかく(📼)我(🧛)等が(🌼)西洋人に比べてどのくら(👯)い損をしているか(🖼)と(😪)云うことは、考(👟)えてみても(🏢)差(🚟)支(🏧)えある(🦀)まい。つま(👂)り、一と口に云うと、西(😕)洋(🔥)の方は(💾)順(🖥)当な方(🐞)向を辿って今日に到達した(🐗)のであり、我等の方は、優秀な文(🐹)明に逢着し(🥟)てそれを取り入れざ(🕡)るを得なか(🚾)った代(🦍)りに、(🚈)過(➕)去数千年来発展(👬)し来っ(💆)た進路とは違(🐿)った方向(👘)へ歩み(🎻)出すようになった、そこからい(😎)ろ／(♓)＼な故(🔅)障や不便が(💀)起っていると思われる。尤もわ(🧟)れ／＼(⏺)を放ってお(👕)いたら、(💢)五百年前(🕷)も今日も物質(💛)的(🏫)には(💬)大した(🕙)進展をしていなかっ(🕉)たかも知れ(🍿)ない。現に支那(🌅)や(👛)印度インドの田(🌫)舎へ行(🗳)けば、(✋)お釈(💺)迦様(✒)や孔子様の時代とあまり変(👇)らない生活を(🛀)している(♋)でも(🗻)あろう。だがそれにしても自分た(🚲)ちの性に合った方向だけは取(😠)ってい(🏘)た(❓)であろう(🎣)。そし(🗽)て緩慢に(😂)ではあるが、いくら(🌀)かずつの進歩を(📻)つゞけ(🎄)て、(😀)いつかは今日の電車(🎈)や(🐪)飛行機やラジオに代るもの、それは(🗓)他人の借り(❄)物で(🌡)ない(🚎)、ほんとうに自分たち(🤠)に(🎗)都合のいゝ文明の利器を発見する日が来な(🥘)かったとは限るまい(👱)。早(📵)い話が(🐒)、映画を見て(🖨)も、アメリカのものと、佛蘭西フ(🍺)ランスや独逸ドイ(🚰)ツ(⬇)のものとは、陰翳い(🎐)んえ(🚧)い(📶)や、色調の工合(😊)が(🔚)違(🔤)っている(🍛)。演(🎠)技とか脚色とかは別にして、写(🍤)真面だけ(🗳)で、(⌚)何処かに国民性の差(📊)異が出ている。同一の(🥏)機械や薬(🍔)品やフイル(👧)ムを(🐃)使っ(🌪)てもなおかつそうなのであるか(🍊)ら、われ／＼に固有の写真術があったら、どんな(🦒)にわれ(⭕)／＼の皮膚や容貌や気(🛤)候(❎)風土に適(🏓)し(🏮)たものであっ(🙊)たかと思う。蓄(⭕)音(💉)器や(⛔)ラ(🥡)ジオ(㊙)にし(🦊)ても、もしわれ／＼が(🦏)発明し(🕋)たなら、もっとわれ／＼(📳)の声や音(👍)楽(📚)の特長を(🤦)生かすよ(🕵)う(🌂)なもの(📛)が(🏭)出来たであろ(🏋)う。元来われ／(🏸)＼の音楽は、(⛩)控え目(🏗)なものであ(👜)り、気分本位のものであ(🔁)るから、レコードにし(📕)た(🗼)り(🌯)、拡声器(🕙)で大きくしたりしたので(🔒)は(🦒)、大(🐠)半(📄)の魅力(📪)が失われる。話術にしてもわれ／＼の方のは声が小さく、(🌆)言葉数が(🏕)少(🤖)く、そうして(🎟)何よりも「(👱)間(🚈)」(🎢)が(♊)大(🍫)切なのであ(🅾)るが、(😲)機(🍶)械に(🍄)かけたら「間」は完全に死んでし(🏢)まう。そこでわれ／＼は、機(🚖)械に迎合するように(💼)、却ってわ(🎰)れ／＼の藝(🈸)術自体(😑)を歪めて行く。西(🌊)洋人の方(🏺)は、も(🚛)と／(👍)＼自(🎦)分たちの間で(😣)発達さ(🚚)せた機械である(🚎)から(🎅)、彼(🙇)等の藝術に都合(😃)がい(♒)ゝように出来ているのは当り(⛎)前で(🥣)ある。そ(🆘)う云う点で、われ／＼は(🍖)実にいろ／＼の損をしていると考え(➕)られ(🚸)る。
A「(🍵)―――今朝は珈(🍼)琲が特(🌱)別(📽)強う匂うて(🆕)来るように思いな(📉)されへん(📋)？」
A私(🅰)は母屋おも(🌎)やへ駆け(😒)て(💉)行って、(🧦)植惣のかみさんに尋ねま(🌦)した。
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