という亭主と一(yī(🌪) )緒に(📉)、半(✨)蔵(🏅)はその二階(jiē )から(💤)物(wù(🦃) )干し場(chǎ(🚟)ng )に登った。家(jiā )々の(🦐)屋(wū(🐐) )根がそ(🍓)こから見渡される。付近に火の見(👍)(jià(🤦)n )のある家(jiā )は(💡)、高い(🔫)屋(wū )根(💺)の上に登(🆎)っ(😐)て、町(dīng )の空に火(🏘)の手(shǒu )の揚が(🧓)る(✝)方(💪)角を見(🙁)さだめようとするものもある。
上伊(🕗)那(nà )の沢渡村さわどむらという方から(🈴)片桐宿まで、(🌋)こんな押し問答の末(mò(🍊) )に(😀)一(🚫)(yī(🙃) )人の百(🤳)姓を無(wú )理押(👛)しつけに供(gò(👰)ng )に連れて来た浪士仲間(🕴)の後(hòu )殿しんがりのものもあった。
相生町ではこの(🕘)調子だ。
(⚪)こ(🤢)んな(📫)ことから浪士らの疑いは解(jiě )けた。そこへ三人(🐹)が持(chí )ち出して、及(jí(🍷) )ばずながら斡旋(🖍)(xuán )の労を(💛)執りたいというは、浪士らに(👃)間(jiā(🎢)n )道の(㊙)通(tōng )過を勧(🔦)め、(🔨)飯田藩(🏯)との衝(🚪)突を避(🕑)(bì(🈶) )けさせたいと(🦔)いうことだ(🧚)った。正(💼)香や豊三郎は一(😾)応(yīng )浪(làng )士らの意向(👝)を探(😒)りに(🌈)や(❤)って来たの(🐂)だ。もとより浪士側でも戦いを好むもので(🕍)はない。飯田(🚮)藩(🈳)を(⚡)傷(shāng )つけずに済(👀)み、また浪士(🍿)側も傷(🎗)つかずに済むようなこ(🕚)の提案に不(bú )賛成のあ(🕰)ろう(❗)はずもない。異議なし。それ(🔎)を(🚻)聞(wén )いた三人は座光(guāng )寺の方(🍠)に待って(📖)いる北原(yuán )稲雄へもこ(🎞)の情報を(🦋)伝え、飯田藩(🌞)とも(⬆)よ(🍱)く交(💼)渉を(🎨)重ねて来る(🎷)と(🔍)言(yán )って、大(dà )急ぎで帰(guī )って(📟)行った。
そ(🕳)ういうかみさんはまだ半蔵が妻のお民と同年ぐ(💱)らいにし(🌦)かならない。半蔵はこ(🕓)の(😣)婦(fù )人の顔(yá )を見るたびに、郷里の本(bě(🛂)n )陣の方に(👍)留守居(🥅)するお民を思い出し、都育(⤴)ちのお(🐳)三輪(💧)の姿を見る(🚈)たびに、(🧑)母親の(🕒)そばで自分の帰国(😲)を待ち(🕴)受(🍨)け(👃)ている娘の(📖)お粂(zhāi )くめ(👜)を思い(🖖)出(🥌)(chū )した(👓)。徳川(chuān )の(🦊)代も(🙌)も(📉)はや元治年代の末だ。社会(huì )は武装してか(🖋)かっているよう(🏀)な(🚌)江(jiā(🔦)ng )戸の空気の中(zhōng )で(🍨)、(🐨)全く抵(🦄)抗(🚗)(kà(🚽)ng )力のな(😞)い町家の(🛢)婦人なぞが何(🙂)を精神の(🧘)支柱とし、何を力(💄)として生きて行(🈸)くだろうか。そ(📭)う思(✡)って(🌻)半(🎴)蔵(🔔)がこ(⛰)の宿(👚)のかみさんを見ると、お(🔰)隅(🏊)は正(zhèng )直という(🌛)ことをその娘に教(🚎)え(🛫)、それさえあれ(🥑)ばこ(🔓)の世(shì )にこわいもののな(🐊)いこと(💛)を言って聞かせ、こうと(🌔)彼女が思ったこと(🛂)に(🍚)決して間違っ(🚮)た例た(⛄)めしのな(🏙)いの(💠)もそれ(🆘)は正直な(🍪)おかげだと言って、その(🐷)女の一(yī )心(xīn )に(🔫)まだ幼い(❣)お三輪を(🛐)導こうとしている。
(🤠)こ(💓)の一(🎴)団(tuán )はあ(🛺)る(😁)一(🎵)派を代表する(🔨)と(😶)いうよりも、有為(wéi )な人(🈲)物を集(jí )めた点(🍠)で、ほと(🎵)んど(🚱)水戸志(🏯)士の最後のものであっ(🌌)た。その人(㊗)(rén )数は、す(🐶)く(💌)なく(🦐)も九(jiǔ(🚋) )百人(✒)の(🎴)余(yú )であった。水(shuǐ )戸領内の郷校(🧕)に学(xué )んだ子(🥜)弟が、(🔏)な(✍)んと(🥖)言ってもその中堅を成す人た(📫)ち(📧)であったのだ。名(💝)高い水(🖐)戸の御(yù(🎌) )隠(🤱)居(烈公れっ(🏥)こ(🌷)う)が在世(shì(😈) )の日、(🛍)領(lǐng )内(nèi )の各地に郷(😈)(xiāng )校を設けて武士庶(shù )民の子弟に文武(👞)(wǔ(🔱) )を(😼)習わせた学館の組(🍣)織はやや鹿児島(dǎo )か(📘)ご(🤱)しまの(📄)私(sī(📟) )学校に似(🌗)て(📓)いる(🌋)。水(shuǐ )戸浪士の運命をたど(📡)るに(🤞)は、一応(yīng )彼らの(🉐)気質を(🗨)知(zhī(👿) )らねばならな(🐎)い。
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