二九(二三四)
「上(shàng )に立つ者が親族に(👽)懇篤(dǔ )であれば、人民はお(🔧)のずから(🖊)仁心を(🤯)刺(🏄)戟さ(🚺)れる。上(🚼)(shàng )に立つ(🕶)者が(💘)故旧(🗼)を忘れなければ、人民はおの(🛣)ずから浮(🔲)薄の風に遠(🚚)ざかる。」
「もとより天(🍕)(tiān )意(🏭)にかなった大徳のお方(fāng )で、まさに(🧢)聖人の域に達しておられま(🍐)す。しかも、(💏)その上に(🗯)多能で(🎍)もあら(🥁)れます。」(💚)
先師(shī )が(🦅)匡きょうで遭難された(😱)時いわれ(📛)た。―(🎉)―
陳ち(😶)んの司敗しはいがた(⛰)ずね(🏪)た。――
一(🙌)七(😜)(qī(♍) )((🎛)二(😡)〇一)
二(èr )五(二三〇(🎪))
「典(🐫)籍(🚶)の研(🕍)究は、私も(😏)人な(💍)みに出来ると思う。しかし、君(🗿)子(zǐ )の行を実践する(🍹)ことは、まだな(🐯)かなかだ。」(🗃)
○(🐌) 本(běn )章は「(🍤)由らし(💿)むべし、知らしむべからず」という言葉(🥄)(yè )で広く流(liú )布(🐛)され(🌄)、秘密専(🌘)制政(zhèng )治の代表的表(😬)(biǎ(⌚)o )現であるかの如(⏭)(rú )く解釈されているが、(🏉)これは原文の「(🎶)可(🦎)(kě )」「不可(kě )」を(🈂)「可(kě )能(néng )」「不可(kě )能(néng )」の(🏽)意(⏩)(yì(🐫) )味(🎁)にとら(🌌)ない(👔)で、「命(➰)(mìng )令(lì(📘)ng )」「禁止」の意味にとつたための誤り(🖼)だ(😉)と私は(🙁)思(sī(🍂) )う(🦏)。第一、孔子(📪)ほ(🍍)ど教えて倦(juà(🎋)n )まなかつた人(🎃)(rén )が、民衆(🌉)の知(➰)(zhī )的理(😟)解を(🌲)自ら進(🚺)んで禁止(🎮)(zhǐ(🔑) )しよ(🚅)うとする(🏮)道理はな(🌴)い。むしろ、知(zhī(⏫) )的理(🥏)解(jiě(🌉) )を(🚩)求めて容易に得られな(🚪)い現実(🕓)を知り、それを歎(tà(📼)n )きつつ、その(💭)体験に(♏)基(✋)いて、(🏓)いよいよ(🏺)徳治主義(yì )の信(👥)念を固(🕜)めた言(🛋)葉として受取るべきである。
「(🕢)知者には迷いがない(💵)。仁(rén )者には憂(yōu )い(🍏)がない。勇者(😣)に(🧘)はお(💙)それがな(🦅)い。」
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