「何と(🚸)いう荘(⛹)(zhuāng )厳さだろう、舜し(💛)ゅ(🛎)ん帝と禹(yǔ )う王(wáng )が天(🚦)(tiān )下を治めら(🧟)れたすがたは。しかも両(🤒)者(⛱)共に(🛩)政治(🐡)には何(hé(〽) )のか(👒)かわ(😽)りも(🌩)な(🌧)いかのよ(👙)う(🎒)にし(💀)ていられたのだ。」(⚽)
「(🌙)仁というも(📥)のは、そう遠(yuǎn )く(🏄)に(🏺)あるも(😂)のではない。切(qiē )実に(💔)仁(🍷)を求(💼)(qiú )める人には(🚗)、(🏜)仁(🆓)は(⤵)刻下に実(Ⓜ)現されるのだ。」
六((🆕)二一一)
○(⏰) 本(běn )章(👳)は「由らしむべし、知(⭕)(zhī )ら(🧛)しむべからず」という言葉(🖼)で広(😵)く流(🔅)布され、秘密専制政治の代表的表現(🖨)(xiàn )であるかの如く解釈されて(🎥)いるが、これは原文(🏴)の(🐍)「可(🧦)」「不可」を「可(📖)能」(🗒)「不(🐆)可能(🍾)」の意味に(😏)とらないで(🐟)、「命令(lìng )」「禁止」の(👉)意(yì )味にとつたための(😈)誤り(💓)だと私は思う。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなか(🐖)つた人(🈳)(rén )が、民衆の知的理解を自ら進(jìn )んで(💺)禁止しよ(🤤)う(😘)とする道理はな(🕎)い。むしろ、知的理(😱)解を求めて容易(🖼)(yì )に得られ(💫)ない現実を知り、それを歎きつ(🥑)つ、その体験に基いて、いよ(💏)いよ徳治(zhì(🐯) )主義(🍦)の信念を固め(🕟)た言葉と(🥔)して(🏪)受取るべ(🍤)きである。
「知(zhī )っておられます(🏄)。」
○ 以(⭕)(yǐ(🚚) )上の(♋)三(sān )章(zhāng )、偶(🅿)然か、論語の編纂(😟)(zuǎ(🌰)n )者に意あつ(📊)てか、(😲)孔(kǒng )子(🎎)の門人中最(🈴)も(💋)目立つてい(🛤)る顔渕(yuā(✌)n )と(📳)子路(lù )と(💩)子貢の(🤤)三人をつぎつぎ(🌁)にと(👐)らえ来(🌖)つて、(🍉)そ(⛑)の面目を躍如た(🌡)らしめている(💻)。この三章(zhāng )を読むだけでも(🐪)、すでに孔門の状況(kuàng )が(⏫)生(📘)き生きとうかがわれ(👅)るではないか。
○ 孟(🏝)敬子(🏨)=(〰)=(💞)魯の(🌸)大(😔)夫(🦇)、仲(😢)孫(🎍)氏(shì )、名は(🍕)捷。武(wǔ )伯の(🖤)子(🏚)。「子(zǐ(➖) )」は敬(jìng )語。
子罕(🔖)しかん(😢)第(🤣)九(jiǔ )
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