「無遠(yuǎn )慮にいうと、君(jun1 )には(🎣)まだ(🛌)邪心がある(💵)ようじゃ。」(🤖)
「(😭)6父(💠)の(🕘)在(🕸)世(shì(🤹) )中は(😤)、子の人(rén )物をその志(zhì )に(🚙)よって判断され、父が死んだらその行動に(🚒)よって(🎁)判断(🥔)され(🆑)る。なぜなら、前の場合(🛺)は子(zǐ )の行動(🌘)は父の節制(🐔)に服(👞)(fú(😖) )すべ(❤)きであり、後の場合(😍)(hé )は本(💵)(běn )人(rén )の自(🏭)由(yóu )であ(🍴)るからだ(📔)。しかし(🔬)、後(⛵)の場(💚)合(🍱)でも、(🍌)み(🧜)だり(🔈)に父の仕来りを(🥖)改む(🌨)べ(🧗)きではない。父に(🥁)対する思慕哀(āi )惜の情(🍆)が深け(🕘)れ(🦕)ば、改むる(🧙)に忍びない(⛲)のが(🎛)自然だ。三年(🃏)父(🍶)の仕来(🚁)(lái )りを(📰)改(gǎi )め(✖)ないで、(🛥)ひ(📛)たす(🎓)らに(🌀)喪(🍵)に服(fú(📸) )する者にして、はじめて(🌂)真の(💆)孝子と云える。」
(やっぱ(🕰)り、あ(⛏)の(🥋)眼だ。)
「わしのつ(🧕)もりでは(🥛)、礼(lǐ(🔡) )に違(wéi )わな(😐)いよ(🙎)うに(💱)してもらいたい、と思ったのじゃ。」
陳亢ちん(🏆)こう、伯(💤)魚はくぎょに(🛍)問(🚧)(wèn )いて曰(yuē )く(👘)、子(zǐ(🌜) )も亦異聞(🧖)ある(🧠)かと。対(🦑)えて曰(🧐)く、未だし(💏)。嘗て独り立(🔂)てり(🌓)。鯉り(🍹)趨はしりて(🐶)庭(🌩)を過ぐ。曰く、詩を学び(🚱)たるかと。対えて曰(yuē )く、(🥛)未(😗)(wèi )だし(🔲)と。詩を学ばずんば、以て言う(〽)こと(🎑)なしと。鯉退(🐾)しりぞきて(🐏)詩を学べ(👋)り。他(🦏)(tā(💙) )日又独(dú(🔃) )り立て(Ⓜ)り。鯉趨りて庭を過ぐ。曰(🙃)く、禮を学びた(🚋)るかと。対えて曰く、未だしと。礼を(🥨)学ばずんば以(yǐ(🍯) )て立つことなしと。鯉(💠)退きて礼を(🕴)学(xué )べり。斯(😤)の二者(zhě )を聞(wén )け(📤)りと。陳亢退(tuì )き(🗓)て喜びて(😋)曰く、一を(🚓)問(🔥)(wèn )い(♋)て三(sān )を得(dé )たり。詩を聞き、礼を聞き(⛅)、又(💆)君子の其の子こを遠(🎵)ざくるを聞けりと。
陽貨は、座に(🗣)つくと、いかにも(🏟)熱(🌡)意(yì )のこもったような口(kǒu )調(🐓)で説(shuì )き出(🌟)(chū )し(✳)た。
「大(dà )丈夫(fū )だと思います。本物(🗻)(wù(🚮) )が立派でさえあ(➰)れば(🌴)。」
季孫(sūn )きそん(➕)、叔孫し(♍)ゅく(⬇)そん、孟孫(sū(🐟)n )もうそん(🥒)の三(🏹)氏は、と(🎂)もに桓(huá(🍍)n )公(gōng )の血(xuè )すじを(👚)うけた魯(lǔ )の御(🍙)三(🔶)家で(🔛)、世にこれを(📖)三(🖱)(sā(🌄)n )桓かんと称した。三桓は、代々大夫の職(⚡)を襲つぎ、(💏)孔(😈)(kǒng )子の時(🧜)代には、相むすんで政(zhè(📦)ng )治をわたくし(⛷)し、(🐄)私(sī )財を積(jī )み、(👷)君主を(👳)無(wú(📀) )視(shì )し、(😲)あるいはこれを追放するほど、専横のかぎりを(👪)つく(🏞)して(🖱)、国民怨(🚵)嗟の的に(🏈)な(🎊)っ(Ⓜ)ていた。
とい(🖲)う(🎽)のであ(💐)った。これも子(zǐ )游(🔠)に(🧑)対する(✉)のと(⬇)大同小(📽)異(💊)(yì(🥈) )で、(🍔)少々怒りっぽい子(zǐ )夏(xià )に対(🧖)す(🦔)る答え(🗨)とし(🐐)ては、先ず(🌹)当然だ。
2 (🏜)子游、孝を問う(🗝)。子(🐗)曰(yuē )く、今の孝は、是(shì )れ能く養う(🔞)を謂う。犬馬(mǎ )に至(👭)るまで、皆能(né(🚙)ng )く養うことあり。敬せずんば何を以て別た(🚙)んやと。(爲(♌)政篇)(🐹)
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