○ (👻)誄==死者を哀しん(✏)でその(🍪)徳(dé )行(🎸)を(🌂)述(shù )べ、その霊(📁)前に献(🔌)ぐ(💼)る言(yán )葉。
○ (🥩)本(běn )章は「由らし(🍪)むべし、知らしむ(🕑)べから(⏯)ず(⬆)」という言葉で広く(🐒)流布され、(🎏)秘密専制政治の(🏋)代表(🗂)(biǎo )的(de )表現(🛵)(xiàn )である(🛁)かの如(rú )く解(🧐)釈(😀)されて(🦕)いるが(🛠)、これは原(yuán )文の「可」「(🔘)不可(🔌)」を「可(🎿)能(👢)」「不可(🛎)能(néng )」(👨)の(🌺)意味にとらな(🎫)いで、「命(mìng )令」「禁(👡)(jìn )止(zhǐ )」の意(yì )味(wèi )にとつたための(💨)誤りだと(🥙)私は思う。第一(🆎)、孔(🗯)(kǒng )子(🌐)ほ(🎧)ど教(📯)え(⏳)て(💁)倦(🦓)(juàn )ま(🐨)な(🦖)かつた人(💯)(rén )が(🐞)、民(mín )衆の知的(de )理解(😠)(jiě )を自(zì )ら進(jìn )んで禁止しようとする道(dào )理はない。むしろ、知的理解(jiě )を求めて容易に(🏋)得(🍹)ら(💸)れ(🍠)ない現実(shí )を(🤹)知り、(✴)それを歎きつつ(🎳)、その体験(🧣)に基いて(🥗)、いよいよ徳治(⤴)(zhì )主義の(✒)信(🏘)(xìn )念(🌷)を固(gù )めた言(🐖)(yán )葉(👏)として(😙)受取るべきである。
○ 鳳鳥==鳳凰(🏐)。麒麟・亀・竜と共に四(sì )霊(🏈)(líng )と称せられ、それらが現われるのは聖王(wáng )出現(😉)の瑞(🧑)祥(👮)だと(♓)信(xìn )ぜ(🅾)られ(🌋)て(🏆)いた。
一四(😯)(二(📢)一九)
「孔先(🤣)(xiān )生は(🚑)すばらしい(🔣)先生だ(🆓)。博(🙄)(bó )学(🥡)で(🐚)何(👅)(hé(🔪) )ごとにも通(📱)じてお出(chū )で(🤐)な(😀)ので、(🌌)これ(🏂)という特長(zhǎ(👭)ng )が目立たず、(💼)そのために、却って有名に(🕊)おなりになる(🍖)こ(🐠)とがない(🕖)。」
○ (🔸)以上(shàng )の三(🕍)(sān )章、(🚤)偶然か、(🏮)論(lùn )語の編(biān )纂(🥞)者に(🚜)意あつてか、孔子(zǐ )の門人中最も(🌤)目立つて(🌮)いる(🏡)顔渕と子路と子貢(gòng )の(🔈)三(📗)人をつぎつぎ(🏧)にとらえ(🌩)来(lái )つて、その(😳)面目(🤕)を躍如たらしめて(👲)いる。この三章を読むだけでも、す(🤕)でに孔門の状況が生き生きと(🤔)うかがわれるでは(🔛)ないか。
「私が(🏢)何を知っていよう。何(🏽)(hé )も(🍿)知ってはいないのだ。だが、もし、(🍆)田(tián )舎の無(💍)知な人(💦)が(🐥)私に物をたずねることがあるとして、そ(🍰)れが本(⏱)気で誠(📨)(chéng )実でさえあれば、私は(🎟)、(🍐)物事(👖)の両端をたたい(💐)て徹底的に(🎒)教えてやりた(🌼)いと思う。」
「(🍟)孔先生のよう(⛔)な人をこ(📏)そ聖人と(🍃)いう(🐐)のでしょう。実(🥀)に多能であられる(🛐)。」
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