「かりに周(💼)公(gō(👮)ng )ほどの完(🔠)璧な(⏲)才(👩)能が(😼)そ(🏖)なわっていても、その才能にほこり、他人の(🌾)長(zhǎ(🐒)ng )所(suǒ )を認(rèn )め(🏕)ないような人であ(🥌)るならば、もう見(🗒)(jià(👭)n )どころのない人物だ。」
「そういう(🔴)祷りなら、私(sī )はもう久しい間祷っているの(💤)だ。」
「典(😞)籍(jí )の研究(⏰)は(🎉)、私も(📷)人なみに出来ると思う。し(😋)かし(🔟)、君子(🥡)の行(🌓)を実践(jiàn )す(🏂)ることは(🎩)、まだなかな(🚀)かだ。」
○ 友(🐀)人という(😽)のは、おそらく顔(🎻)囘のことで(💾)あろう。
○(🖨) 本章は「由らし(🈂)むべし(🌚)、知らし(🥎)むべから(🆚)ず(🎃)」と(🔱)いう(💁)言(yán )葉で(🆙)広く流布(🏋)され、秘密専制(🏗)政(🆘)(zhèng )治(📻)の代表的(💨)表現(😽)(xiàn )であるかの如(♎)(rú )く(🚭)解釈さ(🎁)れ(😟)てい(🍜)る(👬)が(⏹)、これ(🎑)は(🏮)原(yuán )文(🎤)の「可」「不可」を「可能(néng )」「不可(kě )能」の意味にと(🏅)らない(🐉)で、「命令」「禁(😜)止」の意味にとつたための誤(🤸)(wù )りだと私は思(sī )う(🛵)。第(dì )一、(🔳)孔子ほど教えて倦(juàn )まなかつた人(rén )が、民衆の知的理解を(⏮)自(🤜)ら進(👞)(jìn )ん(🐆)で禁止しよう(💊)とする道理はない(🌄)。む(🐡)し(🐆)ろ、知(💎)的(🦓)理解を求(🌦)めて容易に得ら(🐑)れない(😸)現実を知(🔕)り、それを歎きつつ(🤽)、その体験(yàn )に基(jī )いて、いよいよ(🗺)徳治主(Ⓜ)義(🚥)(yì )の信念を固(gù )め(🔢)た言葉(yè )として受(🚚)取るべきである。
○ 天下==当時はまだ殷の(😡)時(shí(🏍) )代で。周室の(🥝)天下ではなかつたが、後(🎭)に天下(🚥)を支配した(👘)ので(🚩)、この語が用い(🍾)られたのであ(😂)ろう。
○ 匡(kuāng )==衛(🚧)の一(🏸)地名。陳(🎵)と(🌻)の国境(🗯)に近い。伝説によ(🌽)る(🔺)と(🧠)、(🍹)魯(🧦)の大夫季(jì )氏(shì )の家(🎯)臣であつ(📍)た陽虎と(🈴)い(🌕)う(⬛)人が(❕)、陰謀(🥈)に失敗して国外に(🕢)のがれ、匡にお(😶)いて暴虐の(🍾)振(🤸)(zhè(📛)n )舞(💺)が(Ⓜ)あ(🎇)り、匡(kuā(📨)ng )人は彼(🌍)を怨(yuà(🗺)n )んでいた。たまたま孔(kǒ(🎺)ng )子の一行(háng )が衛(🌋)を去(qù(💆) )つて(📉)陳に(👲)行く途(tú(😔) )中匡を(♟)通(tōng )りかかつた(🍂)が(🔆)孔子の顔(☔)が(🚝)陽虎そつくりだつたので(❔)、匡(😔)人は兵を以て一行を囲むこと(🎭)が五日(🐧)に及ん(👷)だとい(🐼)うのである。
「先生(📏)は(🎁)、自(zì )分(🐦)は(🥜)世に用いられなかったた(💰)めに(🚊)、(🥎)諸芸(yún )に習熟(shú(💖) )した、といわれたことがある(🎐)。」(🤔)
九(二一(yī(🈺) )四)
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