先(🕣)師に(⬜)絶(jué )無(wú(🚶) )と(🗝)い(💸)えるものが四つ(🖋)あ(🕢)った(🐆)。それは、独(dú )善、(📉)執着、(❤)固(🦉)陋、利己である。
先(➰)師は(📗)これを聞かれ、(🤶)門人(rén )たち(🚻)にたわむれてい(🔓)われ(🙎)た。――
「正面(miàn )切って道(😳)理を(🍤)説(🆙)かれると(🔟)、誰(shuí )でもその場はなるほ(🌶)どとう(😕)な(📿)ずか(🔭)ざるを(📘)得ない。だ(🔰)が大事なの(⛺)は過を改める(🎒)こと(📲)だ。やさし(🕕)く婉曲(🕞)に注(zhù )意してもらうと、誰でも気持よくそれに耳(📪)を傾けるこ(☝)とが出来る。だが、大事なのは、そ(🥝)の真(🚮)(zhēn )意のあると(🚪)ころをよく考えて(🌩)見ることだ。いい気になって(🚲)真意を考え(🚮)て見よ(😚)うともせず、表(biǎo )面だけ(👄)従っ(👙)て過を改(gǎ(📡)i )めようとしない人は、私(🗻)には全(💷)く手(🔐)のつけよう(🔠)が(🛵)ない。」
○ 矢(🤷)(shǐ )ぐるみ==原文(🛂)に「弋」((🦂)よく)(✌)とある。矢に糸を(⚫)つけ(🐀)、それを島(💀)の羽(yǔ )根にか(🧗)らませ、生擒(🐜)する方法であつ(😷)た。
二七(🖨)(一七四(sì(🏄) ))
三〇(二(èr )三五)
先師(🛋)(shī )はめったに利益の問(📠)題にはふれら(🏯)れなかった。た(👪)ま(🔜)たまふ(🚠)れられる(🏞)と、必ず天命とか仁(🥦)とか(⏲)いうこ(🛋)とと結びつけて話(🤦)された(🛣)。
「君子が行(🏓)(háng )って(🍼)住(🕺)めば(🦆)、い(🍾)つまで(㊗)も野(📈)蠻(mán )なこと(🚸)も(🤲)あるまい。」
三五(一八二)(😠)
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