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A「天(🎨)ぷら……(🤢)…天ぷら喰いたい(⏳)。…(🌈)……喰(🥢)いたい。天ぷら……(😵)…天ぷら………(🍚)天(🚜)…(📫)……喰い………ぷら喰い……(🎶)…(🏯)」

A「(🌝)まだお小遣ちよつと(🤡)も使うてエへん(😪)ねんで(🕓)。…(📗)……こなひだの晩、家で御飯た(😉)べて出(😜)て、(🚌)活動見たゞけやつたやろ、そや(❎)さ(🈚)かい(⬛)に、まだ(🎖)たあんと持つて(👮)るねん(🚍)。」

A「ゆずってく(🕧)れる(🕴)でしょうね(🥀)。」

A「ええ(🎬)。」僕(🐩)は眼をつ(🔨)ぶつた。

A　(💌)知っての通り文楽の芝(🏉)居で(🎟)は、女(🗡)の人(🍲)形は顔と手の先だけしかない。胴や足(😀)の先は裾の(🐂)長い衣裳の(⚓)裡に(💟)包(🎞)まれているので、人形使いが(🤧)自(😷)分達(🛒)の手を内部(🛹)に(🤾)入れて動きを示せば足り(🕶)るの(🔀)であ(📵)るが、私はこれが最も実際に近いので(🛸)あって、昔(🏼)の女と(🐢)云(🔻)う(👿)ものは襟(✡)から(🔺)上と袖口から先(🐷)だけの(🍎)存(🥒)在であり(💗)、他は悉く闇(😥)に(🐀)隠れ(🧗)ていた(🛄)ものだと思(🦗)う。当時にあっ(🐵)ては、(🛀)中流階(📍)級以上の女はめったに外出す(🗝)ることもな(🔇)く、して(🔫)も乗物の(📺)奥(🐦)深く(😟)潜んで街頭に姿を曝さないようにして(😬)いたとすれば、大概(🥏)は(🏃)あの暗い家屋敷の一と間(🚑)に垂(🏿)れ(🏟)籠めて、(🏤)昼も夜も、たゞ闇の中に五体を埋めつ(🈯)ゝその顔だけ(🥍)で存在を示(😖)していた(🔻)と(🚳)云える。されば(🤚)衣裳なども、男の方(🅰)が(🏽)現代に比(🔚)べて派手な割合に、女の方は(🛵)それほ(🕊)どでない。舊幕時代(🥡)の町(👒)家の娘や女房のもの(😟)などは驚くほ(🎹)ど地(🔜)味(⏺)であ(🎺)る(🎗)が、それ(💑)は要するに(⏮)、衣裳と云うも(😟)のは闇(🥧)の一(🌻)部分、闇(🧜)と顔とのつなが(🏿)りに(🐢)過(🎈)ぎなかったからである。鉄(🆑)漿おはぐろな(🥎)どと云う(♊)化粧法が行われたのも、そ(💢)の目的を考え(👅)る(🖨)と(🎵)、顔以外の(🕐)空隙へ悉く闇を詰めて(🤗)しまおうとして、口腔へまで暗黒を(🆓)啣ませたのではないであろ(💵)うか。今日かくの如き婦人(🍫)の美は、(👝)島原(🚊)の角屋の(🎟)ような特殊な(🎌)所(🥀)へ行かない限(🤢)り、実際には見ることが出来ない。しかし私は幼い時分、日本(🥤)橋の家の奥で(🔵)かす(🏰)かな(🍤)庭の(🔗)明(🚱)りを(♓)た(🏵)よりに針仕事をしていた母の俤を考えると、昔(🔥)の女(🏁)がどう云う(🕧)風なものであっ(🍙)たか(🔃)、(🍲)少し(📶)は(🍆)想像出来るのである。あの時分、と云うの(🚅)は明治(⬛)二十年代(✒)のこ(🎌)とだが(🗃)、あの(♑)頃までは東京の町家も皆薄暗い(🔙)建て方で、私の母や(🥫)伯母や親戚の誰彼な(🍢)ど(♒)、あの年配の女達は大概鉄(💘)漿を附けていた(🕣)。着(😵)物は不断着は覚えて(🀄)い(😧)ないが、餘所よそ行(😎)き(🤯)の時は鼠地の細か(😹)い小紋(⬅)をしば／＼(🗼)着(🥙)た。母は至ってせい(🐔)が低く、五尺に足(🥀)らぬほどで(🈹)あ(✋)ったが、母ばかり(✍)でなくあの頃の女はそのく(🔩)らいが(🕢)普通だったのであろう。いや、極端(🕶)に云えば、彼女た(🦑)ちには殆ど肉体がなかった(👇)のだと云っ(👎)て(♐)いゝ。私は母の顔(🛵)と手の(👟)外、(🖲)足だけはぼんやり覚えてい(🔁)るが、(🍴)胴体について(🛏)は記憶がない。それ(🚝)で想い(❓)起す(🤷)のは(🙆)、あの(🛥)中宮(🎺)寺の観世(💢)音の胴(👧)体である(📉)が、あれこそ昔の日本の女(🧙)の典型(🎇)的な裸体(🍆)像ではない(🔎)のか。あの(🛺)、紙(🐝)のよ(🚷)うに(👳)薄(🕣)い乳(🏬)房の附(🚲)いた(🎂)、板のような平べったい胸、そ(📈)の胸(🔓)よりも一層小さくくびれている(🌉)腹、何の凹(🐀)凸おう(🚎)とつも(🛣)ない、真っ直ぐな背筋(🏌)と腰と(🚪)臀の(👹)線、そう云う胴(🐮)の全体(⭐)が顔や手足(🍷)に比べると不(😚)釣合に痩せ細って(🗡)いて、厚(👤)み(🙈)がなく、肉(❎)体(🛴)と云うよりも(🏢)ずんど(🚁)う(🏨)の棒のような感じ(🐭)がす(🍯)るが、(📈)昔の女の胴体は押しなべてあゝ云(🥂)う(🔅)風ではなかっ(🏦)たのであ(🍵)ろう(🥜)か。今日(🌙)でもあ(🤶)ゝ云う恰好の胴体を(🍓)持(🐚)った(📎)女が、(🔧)舊弊な家庭の老夫人とか、(🍢)藝者など(🕔)の中に時(💥)々いる。そし(🤠)て私はあれを見ると、人形の(🕍)心棒(🍘)を(✍)思い出(🎷)すので(🏓)ある。事実、あの胴体は衣(📪)裳を着けるため(🌊)の棒(🦉)であ(🚞)って、それ以(⛑)外の(🎶)何物でもない。胴体の(🤣)スタッフ(🍫)を成して(❄)いるものは、幾襲ねと(💦)なく巻き附(🍾)いて(🖋)いる衣(⌛)と綿とであ(🔦)って、(🎈)衣裳を(🥞)剥げば人形と同(🦎)じよ(🌾)うに不恰好な心棒が残(🍘)る。が、昔はあれでよかったのだ、闇(💢)の中に住む彼女(🕌)た(🥌)ちに取っ(🎦)て(🌌)は、(⚾)ほの(🌿)じ(🏟)ろい顔一つあれば、胴(🕐)体は(🎍)必(🐡)要がなかったの(⛰)だ。思うに明朗な近(🌳)代女性の肉(💠)体美を謳(🐷)歌(🐧)する者に(⭐)は(🔭)、そう云(⬅)う女の幽鬼じみた美し(🕴)さ(🍭)を考(🚼)えることは困(👓)難(🥕)であろう。また或(🐯)る者は(💀)、(🤩)暗い光線で胡麻化した美しさは、真の美し(📛)さ(📚)でないと云うであろ(🏳)う。け(👒)れども前にも述べたように、わ(♒)れ／＼(📝)東洋(🍖)人(🥋)は何でもない所に陰翳(🛏)を(🗨)生ぜ(🍶)し(🍴)めて、美を創造す(👑)るのである。「(🕉)掻き寄せて結べば柴の庵なり解くればもとの野原(📆)なりけり(📧)」(🙌)と(🈳)云う古歌があるが、わ(🐜)れ／＼の思索の(🚵)し(🕕)かたは(🚚)とかくそ(🧑)う云(㊙)う(🦀)風(🍸)であっ(🧝)て、美は物体にあるの(📤)ではなく(🥪)、物(⏩)体と物体と(🆚)の作り出(🛍)す(🚁)陰翳のあや、明暗に(😵)あると考える。夜光の珠も(🌇)暗中(🚟)に置けば(🐢)光彩を放つ(🌂)が、白日の下に曝せば宝石の(🤦)魅(🎯)力を失う如く、陰(🈸)翳の(🏰)作用を(🌿)離れて美(🐜)は(🍚)な(🦅)い(🔥)と思(📴)う。つまりわれ／＼の祖先は、女と(🌠)云うものを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器(🤷)と同じく、闇とは(🛳)切っても切れ(🚖)ないも(⏲)のとし(😾)て、出来(👌)るだけ全体を蔭へ(🥟)沈めてし(🚳)ま(🎍)うようにし、長(🙍)い袂や(👧)長い裳(🛄)裾で手足を(🈁)隈の中(🛃)に包(🌱)み、或る(👮)一箇所、首(🖕)だけを際(🏞)立た(🍖)せる(🛏)ようにしたのである。なる(🌶)ほ(🚪)ど、あの(🧢)均斉を缺いた平べっ(🔡)たい胴体は(👤)、西洋婦人のそれに(🤺)比(⛳)べれ(🎋)ば醜い(🥅)であ(👪)ろう(🍌)。し(🍭)かしわれ／＼は見えないものを考える(🚋)には及ば(🏠)ぬ。見(💖)え(😯)な(🙃)いものは無いもので(🛳)あるとする。強しいてその醜さを(🥃)見(➗)ようと(⏬)す(💱)る者(⏪)は(🖊)、(👕)茶室の床の間へ百燭光の電(💆)燈を向けるの(📳)と(🕊)同じく、そこにある美を自み(⏮)ずから追い遣って(🏪)しまうのである。

A「先(🚍)生、これ鮎あゆ。やっぱ(🤲)り姿が(🚹)いい(🖇)です(🕶)ね。」