「後(🕺)輩(🛂)をばかに(🈁)してはな(👁)らない。彼(🚦)等(děng )の将(jiāng )来がわれわれの(🎱)現在に(🎈)及ばないと誰(📵)がい(🎽)い得(🕗)よう。だ(🐉)が、(🍷)四十歳に(📀)も五(wǔ )十歳に(🐕)もなっ(🎱)て注(🦂)目を(🚤)ひくに足(zú )りない(🆙)よう(🦐)では、おそるる(🕥)に(👔)足りない。」
「せっかく道を求めてやって来(lái )たのだから、喜ん(💍)で迎え(🥒)てやって、退かないよ(🔈)うにし(🤸)てや(🏭)りた(💯)いものだ。お(🌤)前たち(🍓)のように、そう(🥄)むごいことをいうもので(🐁)はない(🍂)。い(⤴)ったい、人(🎴)が自分の身(shēn )を清く(🤛)しよ(💜)うと(👺)思(🚣)って一歩前(qián )進(🖌)して来たら、その清くし(🎟)よ(😛)うとする気持を汲んで(🍡)やれ(📛)ば(🕸)いいので、過去(👖)のこと(♉)をい(💑)つまでも気(✔)にする必要はな(😷)いのだ。」
○ 同(⏭)姓==魯の公室も呉(🚦)の公(gō(🚁)ng )室も(🏀)共(gòng )に姓は(🔆)「(🏽)姫(zhěn )」((🌜)き)で、(🔮)同姓(xìng )であ(🛸)り、(📣)遠(yuǎn )く祖(🍽)先(xiān )を同(tóng )じくした。然るに、礼には血族結(💬)婚を(📣)絶(jué(😍) )対に(🌤)さけるため、「同(tó(⛰)ng )姓は娶(qǔ(🤲) )らず」と規(🔃)(guī(💐) )定(💈)(dìng )しているのであ(💰)る(🥞)。
○ この章(📟)は、いい音楽(🏄)が(👦)今(jīn )は(🎪)きかれないという孔子のなげ(🌔)き(🔦)でもあろうか。――諸説(🤴)は(🐮)紛(🆑)々としている。
○ 本章は「由(🎬)らしむ(👖)べ(📷)し、知(🌾)らしむべからず」という言葉(🧟)で(📳)広(🥙)く流布(bù )され、秘密専制政治の代表的(🐓)(de )表現であ(🏗)るかの如(rú )く解(jiě(⬆) )釈(🥤)(shì )されているが、これ(🔃)は原文(➡)の「可(♍)」「不(🛷)可」を「可(kě )能」(🆚)「(📕)不可能」の意(✳)味にとらない(🐮)で、「命(mìng )令」「禁止(zhǐ )」の(📜)意(😻)味(🏦)にとつたた(💚)めの誤り(🈵)だ(🍬)と(🗞)私は思う。第(🚈)(dì )一、孔子ほど教(🚘)えて倦まなか(👩)つた人が、民衆(😛)の知的理(lǐ )解を自(🖼)ら進(jìn )んで禁止しようと(🎇)す(😧)る(☝)道(🔬)理(🤴)はない。むしろ、知的理解(😁)を求(🗨)め(♎)て容(🆕)易に得ら(✂)れない現実を知り(🙍)、(🥟)それを歎きつつ、そ(✌)の体験(🦔)に基いて、いよ(🔆)いよ徳治主(🔓)(zhǔ )義(🦌)の(😘)信念を固め(🔍)た(🤗)言葉と(⤵)して受(🕡)取るべきである。
無(wú )きを(👋)恥(📐)じ(🕙)らい(📲)
○ 綱(🛄)==これを「網(🌨)」の誤り(🚆)と見(jià(🏓)n )て(👸)「(👳)一(🤴)網打尽(😰)」の意(yì )味に解(jiě )する説(shuì )もある。しかし(📆)、当(dāng )時(shí )の魚獲法に、大綱にたくさんの小綱をつけ、その先(😯)(xiān )に釣針(zhēn )をつけて、それを水(shuǐ )に流す方(fāng )法があり、それを(⛔)綱(gāng )といつた(🚗)というのが正しいよう(⛑)であ(♋)る。しかし、(🍞)いずれにして(🌷)も(🗻)、本章(zhāng )の(🌾)結局の意味に変りは(💢)ない。
「野蠻(😁)(mán )なところでご(😼)ざいます。あんなと(🤑)こ(🐫)ろに、どうしてお住居(jū )が出来ま(🏤)しょう。」
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