鉄(zhí )拳が(👄)同(🔝)時に(🔮)次郎(láng )の頬に飛(📄)んで来た。し(✡)かし、次(cì )郎(láng )の両(✈)手(🏜)が狐の顔(🌫)(yá )に(🍚)飛びかかったのも(📈)、ほとんどそ(🙎)れと同時だっ(✏)た。
と、最(🍵)初(😅)の提案者(🍈)てい(📰)あんし(🔞)ゃが、ちょっと間(jiān )をおいて、た(🥌)ずね(❎)た。それ(🎨)は(🧐)いかにも自(🏌)信(xìn )の(💔)ないた(⬇)ず(📍)ねようだった(🍕)。
だが聰明(míng )な読(dú )者(zhě )ならば(🦋)、彼のそう(🕟)し(😝)た行為の裏に、いつも一脈(🗯)の哀(ā(💨)i )愁あ(🌀)いしゅう(🤖)が(🏢)流れてい(🥫)たこ(🚥)とを決(🀄)し(⛱)て見逃がさなかったはずだ。実際、哀愁(🔎)は、次(🐒)郎に(🛌)とって、過去十(🎅)五年(niá(🥙)n )間、切(🌠)っても切(😲)れない道づれであったと(🤶)も言え(🐐)る(📣)の(🏊)であ(🔘)る。彼の負けぎらい、彼(bǐ )の虚(xū )偽きょぎ、彼(bǐ )の(🍎)反抗心と(😘)闘(🚵)争(🔐)心(xīn )、お(🐾)よそそうした、一(yī )見哀(🐞)愁と(🙂)は極めて縁(yuán )遠いように思われる(🍈)もののすべてが(🐸)、実は哀愁(chóu )の(✡)やむ(🆔)にやまれぬ表現であり(🐌)、自(zì(💏) )然が彼に教(🤠)えた哀愁か(🍖)らの逃路だったの(🚌)で(🚛)あ(🌖)る(🛐)。そし(🐉)て、(🈳)もし「自然(rán )の叡智えいち(🍔)」というものが(🥃)疑え(🍸)な(🍫)いものだ(🐧)と(🌖)するならば、次郎(👓)の心がそろそ(🥌)ろと詩にひ(🐀)か(🏖)れ(🥣)てい(🔮)ったと(🕯)いうことは、必ずし(🕣)も不似合(🛳)な(🍾)ことでは(🖐)なかったであろう。という(🥢)のは、何人(🍇)も自(🔮)己の真実を(🎉)表現(👵)してみたいという欲望(wàng )をいくぶ(🌑)んかは持(chí )って(🌿)いるし、そして、哀愁の偽(🚹)りのな(🤩)い表現には、詩(📉)こそ最も(📻)ふさわしいもの(🔋)だからである(🛃)。
「しかし、今年の五年生(shēng )もそれで台(🕖)な(👯)しだな。しょっ(👀)ぱな(⛳)から、しかも新入(✒)(rù )生に対(📫)して味噌を(🏢)つけ(🛩)たんでは(🌥)。」(💝)
「そん(💶)なこと頼(lài )む(🎇)の、卑怯で(🎹)す。」
(🌠)方(🥫)々(🈺)で賛成(🚘)の声がきこえた(🏾)。
次郎(láng )と詩、――読者の(🔸)中には、この取合(⤵)わせを(🌧)多少(shǎo )滑稽だと感じる人があるかも知(🎧)れない。なるほど、次郎は(🐚)、詩(👯)(shī )を解(🥤)す(✴)るに(🥉)は、これ(🕤)まで、あまりに(💤)も(👋)武勇伝(yún )的であり(🎗)、作(zuò )為的であったといえるだ(🤴)ろう。
「だから(📐)、よけい偉いんだよ。」
と、今(🥀)度は(😍)伝(yú(🎅)n )統尊重論(🍙)があ(🙂)らわ(🥣)れて来た。
「しっかり(🥀)やってくれ。君(jun1 )は僕たち(🐷)の仲(🙏)間だ。しか(👚)し(🦀)、ほんとうの仲間(💁)は少(shǎo )い(📘)ぜ。だから、みん(🤗)なが一本立ちのつも(👵)りでや(🚓)るより(🌁)、ない(🧤)んだ。い(🍆)いかい(😯)。」
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