○(🤣) 子(💉)路は(🐖)無邪(xié )気ですぐ得(😄)(dé(⛪) )意に(🙌)なる。孔(🎞)(kǒng )子は、(🆘)すると、必ず一太刀あびせるのである。
「苗(🕯)にはなつても、花が咲(xiào )かないも(🥫)のがある。花は咲いても実を結ばないも(🏇)のがある。」
二((🚳)一(yī(🦍) )八六)(💬)
○ (🗻)関雎==詩(shī(🚬) )経の中(🎈)にある篇(piān )の(🛣)名。
○ 作(😒)(原文(🕟)(wén ))==「事を(🤠)為(⬆)す」の(🌈)意(🥔)に解する説も(🛒)あ(👰)る(🚡)が、一四八(bā )章の「述(shù )べて作らず」の「作(zuò )」と同(tóng )じく、道理(lǐ )に関する意(👶)見を立(lì )てる意味(wèi )に解する(🎊)方が、後(hòu )段との関係(💹)がぴ(📶)つたりす(🤺)る。
○(🗨) 本章は「由らし(🧞)むべし、知らしむべからず(📭)」という(🥉)言(yán )葉で広(guǎng )く流(🐞)布(bù )され、(📕)秘密専制(zhì )政治(🗨)の代(dài )表(👯)(biǎ(🔶)o )的表(🥔)現であるかの如く(👶)解釈さ(🐘)れている(🗿)が(😈)、(🚙)これ(🥈)は原文の「可」「(🕐)不(bú )可(kě )」を「(🏐)可能」「(🐌)不可能」の(🗒)意(🥌)(yì )味にとらな(🥎)いで、「命令」「(🧝)禁止(zhǐ(🔇) )」の(🐦)意(yì )味に(🦃)とつ(🌒)た(🌉)ための(📈)誤りだと私は(🛢)思う。第一(😇)、孔(kǒng )子(🐵)(zǐ )ほど教えて倦(💵)まなか(🖲)つた人(📅)が、民衆の知的理解を自(🏎)ら進んで(🔉)禁(🌄)止(zhǐ )しようとする道理はな(👉)い。むし(⚡)ろ、知的理解を求(🌍)めて容易に得られ(💼)ない(🕊)現(xiàn )実(shí )を(🐓)知り、それを(🙎)歎きつつ(💅)、その体験に基いて(🕢)、いよい(🌥)よ徳(🌠)治主義の(🌛)信(xìn )念を固めた(😦)言(yá(💖)n )葉(🏼)とし(🤱)て受(🤦)取(🎊)るべきである。
八(一(yī )九二)
○(🦀) この(💸)一章は、一般(bān )の個人に対(♎)する戒めと(⛸)解するよりも、(👝)為政家(🛎)(jiā )に対する戒(🥉)めと解(jiě )する方(fāng )が(🙂)適(🎊)当(dāng )だと思つ(💘)たので、思(🏷)い切つて右(😟)のよ(🏰)うに訳した。国民(mín )生活の(🅰)貧(🚅)(pín )困と(✏)苛(kē )察な政治(zhì )と(🦍)は(🌓)、古(🤓)来秩序破(🦑)壊(🤯)の最(🔶)大(dà )の(🐗)原(💿)(yuá(🤗)n )因(yīn )なの(🕛)であ(⏫)る。
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