などと(🎁)放(fàng )言した(🎶)。
「かりに斑(🔉)牛ま(🔎)だ(⏮)らうしの子であっても、天(tiān )地(dì )山川の(🤓)神々はお嫌いはされ(🕡)ぬかの(🚥)。」
「(🛴)もしそうだと(🔟)す(🏦)れば(🍂)、それが君の(🤛)邪心(🌩)というもの(⏰)じゃ。君の心の(🛺)中(🐻)では(👳)、この孔(🔃)丘(qiū(🗺) )という人間が、(🧤)い(🔠)つ(🤳)も対立(🌶)的な(🉐)もの(🌃)に(🦗)なっている(😲)。君(jun1 )は、(🙈)はっきり意識していないか(📸)も知(👘)れな(🚓)いが(😹)、君の奏(zòu )楽にとって(🔱)、わしの存在は(🐗)一(😵)つの大(🍵)きな障(zhà(🛥)ng )碍(ài )なのじゃ。君(jun1 )の心は(💓)そのため(🌤)に分(fè(🦋)n )裂す(🔛)る。従(🛠)って、君は(👕)完(wán )全に君(jun1 )の音楽(💙)に浸り(🕊)きる(😣)ことが出来(🧚)ない。そこ(🔈)に君の失(🆗)敗(bài )の原因がある。そうは思(sī(🏓) )わな(🛬)い(😸)かの(🙁)?」
「先(🐺)達て珍(🌜)し(📮)く孟(mèng )孫(sūn )が(🍨)たずねて来て、孝道の(🚐)ことを訊(✌)いていたよ。」
樊遅は、案外(wài )平(🌑)凡(👏)だという感(gǎ(👀)n )じがして、こ(📽)んな(🦏)ことなら、あんなに考(🛣)えるので(🔅)はなかっ(📡)た(🕒)、(💜)と思っ(💦)た。
(なる(🤤)ほ(💎)ど孔子(zǐ )は音楽の(🎹)理論には長じ(🏅)ているだろう。し(📆)かし、(🕖)実(🤷)際楽(🎴)器を握(🙄)っての(📭)技術に(😆)かけては、何(hé )といっても自(zì )分の方が(🏅)玄(xuá(🌆)n )人(🛣)くろ(🏼)うと(🤹)だ。)
門(🚘)人たちは、孔子(zǐ )が(🌊)犠(xī )牲(shēng )を探(tàn )すため(🤓)に、今日自分たちを郊外(wà(🥕)i )に(👊)連れ出したのだと思った。で彼等は(🛴)元(yuá(🏻)n )気よく合(💽)槌(🥛)をう(🧗)ち出した。
1(🚥) 子曰く、法(fǎ )語(🍩)(yǔ )の(🥏)言は能(🛒)く従(có(⏬)ng )うこと無からんや、之を改むるを貴しと(⬅)爲す。巽与(そんよ(🥤))(🦍)の(💺)言(yán )は能く説(よろこ)ぶこと無(wú )か(💘)らんや、之を(😡)繹(💭)(た(🎇)ずぬ)るを貴しと爲す。説びて繹(♓)ねず、従(📎)いて改めずんば、(📘)吾之を如(🥘)何ともするこ(🤦)と末(mò )(な)きのみ(👲)と。(子罕篇(piān ))
(最善の策(cè )が見つからなけ(🍯)れば、次(🥋)(cì )善を選ぶより仕(🔭)方がない。)(🏫)
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