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Aあ(💝)りへけむもとの千年ちと(🍽)せにふり(🎬)もせ(👧)で

A　紙と云(🍓)うものは支那人の(🈁)発明で(🐥)あると聞くが、われ／＼(📦)は西(🎪)洋紙に対す(🐩)る(🚑)と、単なる実(🕌)用品と(🚲)云う以外に何の(📸)感じも(🌜)起ら(🔂)ないけれども、唐(💬)紙(🔔)や和紙の肌理(🗾)き(😪)めを見ると、そこに(🕯)一種の温(🛹)かみ(🚈)を感じ、心が(👈)落ち(🚤)着くようになる(🔅)。同(📍)じ白いのでも、西洋(🚜)紙の白さと(🈯)奉書や白唐紙の白さとは違う。西(🍂)洋紙の(🧐)肌(🕰)は光線を撥ね(⬜)返す(🔬)ような趣(📨)が(📶)あるが(🤩)、(👸)奉書や唐(😒)紙(💐)の肌は、柔かい初雪の面のよ(🍺)うに、ふっくらと光線(🐿)を中へ吸い(🥣)取る。そうして手(🕛)ざわり(📚)が(🔧)しなやかであり、(👋)折っ(🧡)ても畳んでも音を立てない。それは木の葉に触れて(🎫)いるのと(✳)同じ(🚍)ように物静か(🤒)で、しっ(🌙)と(🔐)り(🍻)している。ぜんたいわれ／(🎙)＼は、ピカ(🚷)ピカ光るものを見ると心が落ち着か(🔄)ないのであ(☕)る。西洋人は食器など(🗡)にも銀や鋼鉄やニ(🍣)ッケル製(🌑)のものを用いて、ピカピカ光る様(🎐)に研みがき(🎨)立てるが(🚀)、わ(🚐)れ／(🗓)＼は(🔬)あゝ云う風(⛲)に光るも(😄)のを嫌(🕷)う。わ(🥞)れ／＼の(🕞)方でも、湯沸(😋)し(✈)や、杯や、銚子(🚖)等に銀(😫)製のものを用いることはあるけれ(🐜)ど(🈵)も、(🍮)あゝ云う風に(📅)研き立て(🥖)ない。却って表面(🚌)の光り(📌)が消えて、時(🐡)代がつき、黒く焼け(⚪)て来るの(💙)を喜ぶの(🚘)で(🥍)あって、心得(🦎)のない下(🍜)女などが、折角さびの(🥛)乗って来た銀の器をピカピカに研いた(🛐)りして、主(🗾)人に叱ら(🏓)れる(💾)ことが(🚀)あるの(♋)は(🐆)、何処(🍥)の家庭でも起る事件で(⌛)ある。近来、支那料理の食器は一般に錫製(🕠)の(🤤)ものが使わ(📪)れているが、(🍵)恐(📙)らく支(😸)那人は(🌡)あれが古色を帯びて来るのを愛するのであろう。新し(🖤)い時はアルミニューム(📓)に似た、あまり感(⛅)じのいゝ(🤒)も(⛷)のではない(🐾)が、支那人(🐐)が使う(📅)とあ(🔗)ゝ云う風に時(🌰)代をつけ、雅味のあ(✊)るもの(🏖)に(👬)してしまわなければ承(🐷)知し(📁)ない(🗿)。そ(🦇)してあ(💒)の表(🏸)面に(💝)詩の(💹)文句(🍼)などが彫ってあるのも、肌が黒ず(🍇)んで(❄)来る(🏀)に従(🚻)い、し(💆)っく(🔻)りと(🕘)似(🔴)合う(🚸)ようになる。つまり支那人の手にかゝると、(🥂)薄(🏥)ッ(🎽)ぺら(🔱)でピカピカす(⛴)る錫と云(🥗)う軽(📦)金(🔳)属が、朱(💃)泥のように深み(🤰)のある、(🗑)沈んだ、重々しいものにな(😪)るの(🔝)であ(🔪)る(🏥)。支那人(🆕)はま(📷)た玉ぎょ(🍄)くと云う(🆕)石(🛬)を愛す(🚶)るが、あの、妙に薄濁りの(🌦)した、幾(🚆)百(🌦)年もの古い空(👉)気が(🐡)一つに凝結したような、(🚎)奥(🚝)の(🚃)奥の方まで(🌕)どろん(🚯)とした鈍(📡)い光りを含む石のか(🧛)たまりに(🌧)魅力を感ずるのは、(🐮)われ／＼東洋人(🗑)だけではないで(🐪)あ(⏸)ろうか。ルビーやエメラルドの(👍)よ(✡)うな色彩があるの(🥐)でも(🌬)なければ、金剛石(✌)のよう(🗣)な輝きがあ(🌉)るのでもないあゝ云う石の何処に愛着を(🔅)覚え(😛)るのか(💞)、(🚴)私(🍌)たちに(🤶)もよく分らな(😙)いが(🛳)、しかしあのどんよりした肌を見(🏮)ると(🛠)、いか(✖)にも(🔯)支那の(😦)石(🌩)らしい気(🔅)がし、長い過去を持つ(🔖)支那文(🔬)明の滓おりがあの(🥨)厚みのあ(🍥)る濁(👽)りの(🌇)中(😚)に堆積して(🥔)いる(㊗)よう(🈶)に思われ(👻)、(😞)支那人(🖲)があゝ云う色沢や(🚤)物(🎩)質を嗜好するの(🎒)に(⛅)不思議は(🕤)ない(🧑)と云う(🗝)ことだけは、(⬇)頷け(⏪)る。水(📼)晶など(🤦)に(🗡)しても、近頃は(🌥)智利(🏍)チリから沢山輸入(😻)されるが、日本の水晶に(📄)比(🤒)べると、智利チリのは(➗)あまりきれ(🥛)いに透(🏂)きとおり過ぎている。昔(🚠)か(🎫)らある甲州産の水晶と(🌮)云(🔦)う(🧓)ものは(🏩)、透明の中にも、全体にほん(👹)のりと(❗)し(🤩)た曇りがあっ(🔧)て、(📵)もっと重々しい感じがするし、草入り水晶など(🍘)と云っ(👒)て、奥の方に(🕜)不透明(🗣)な固形物の混(🏽)入している(⛱)のを、寧ろわれ／(🥏)＼は喜ぶの(🧕)であ(☝)る。ガラスでさえも、支那人の手に(👝)成っ(🔒)た(🎄)乾隆グラスと云う(⚡)ものは、(🐍)ガ(👬)ラスと云うよりも玉ぎょくか瑪(⛳)瑙めのうに近いで(😥)は(🕺)ないか。玻璃を(🧡)製造する術(🍰)は早(♋)くから東洋にも知(🏉)ら(🍗)れていながら、そ(🚓)れ(⏸)が西(❗)洋のよ(🤽)う(🚿)に発達せずに終(📦)り、陶器(🦉)の方(🐄)が進(🐝)歩(🕣)したの(🈲)は、よほどわれ／＼(🧝)の国(⌛)民性に(🌴)関(🐒)係(🕖)する所(🐲)があ(🚪)るに違いない。われ／(🥅)＼は(🕢)一概(☝)に光るも(🐀)のが(🗨)嫌(⏯)いと(🛢)云う訳ではないが、浅く冴え(🏜)たも(🐥)のよりも、沈んだ翳か(🥓)げり(🚮)の(🕧)ある(🍈)ものを好む。それは天然(🤰)の石で(🤓)あろ(😺)うと、人(⛎)工の器物であろうと、必ず時代(🕸)のつやを連想(✒)させ(🧀)るような、濁り(🎞)を帯(🚜)び(✔)た光りなのであ(🎬)る。尤も時(🗻)代の(🌭)つやなど(🐐)と(🚑)云うとよく聞えるが、実を云(⚫)えば手垢の光りである。支那に(🈵)「手沢」と云(🤾)う(🗼)言葉があり、日本に「な(🛎)れ」と云う言葉があるの(🛢)は、長い年月の間(😴)に、人の手が(🆚)触(🚶)って、一つ所を(🏑)つ(🎋)る(🐘)／＼撫で(🤠)て(👅)い(🎄)るう(🍹)ちに、自然と脂が沁(🏟)み込んで来るようになる(🤓)、そのつや(🏒)を云うのだろうから(😒)、云(🤑)い換えれ(🐴)ば手垢に違いない。して見れば、「風流(🎴)は(🛎)寒(🚚)きも(📲)の(💿)」であ(😺)ると同時に、「(💔)むさきも(🤝)の(💀)なり」と云う警句も成(🤹)り(📨)立つ。とにかくわれ／(🚩)＼(🌌)の喜(🍂)ぶ「雅致」と云うもの(🎻)の中には幾分の不潔、(💾)かつ非衛生的分子があることは否まれな(🍇)い。西洋人は垢を根こそぎ発き立て(🚘)て取り除(😶)こ(💺)うとするのに反(🈲)し、東洋人はそれ(💊)を大切に保(🏥)存して、そのま(🎃)ゝ美化(🤛)する、(🗳)と、まあ負け惜しみを云えば云うと(🧤)こ(🚉)ろだが、因果なことに(🤶)、われ(🚄)／＼は人(🙎)間の垢や油煙や風雨のよごれ(🦀)が附い(🤟)たもの、乃至はそ(🤺)れを想い出させる(👛)ような(😲)色あいや光沢(🚚)を(🏥)愛し、そう云(🥫)う建物(🚘)や器物の中に住(🔞)ん(🌞)でい(🐃)ると(🐨)、奇妙に心が和やいで来(🤬)、神経が安ま(🤜)る。それで私はいつも思う(📟)の(🔼)だが、病院の壁の色や手術服や医(💊)療(🍘)機(🤘)械な(🖲)ん(🚩)かも、日(☝)本人を相(🛋)手にする以上、あゝ(👙)ピカピカするものや真っ白な(😼)ものば(🏼)か(🆑)り(🥊)並べないで、もう少(😉)し暗く、柔かみを附けたら(💄)どうであろ(⛰)う。もしあ(🚚)の壁が砂壁か何か(🤴)で、(👏)日本(✔)座敷の畳の上に臥ねながら治療を(📃)受ける(🐳)ので(📦)あった(➕)ら、患者の興奮(🗝)が静まること(🔍)は(🚱)確かで(🤬)ある。わ(📪)れ／(🏴)＼が歯医(📢)者へ行く(🗃)のを嫌うのは、一つにはがり／＼(❔)と云う音響にも因る(💍)が、一(🆕)つに(🐛)はガラスや金(🕝)属製のピカ(📁)ピカする物が(🍐)多過ぎ(🎙)るので、それに怯えるせいもある。私は神(🔶)経衰弱の(🏙)激しかった時分、最新(🐼)式の設(🚚)備を誇るア(🔆)メリカ帰(♍)りの歯(🖐)医者と聞く(🍋)と、(⌚)却って(🔼)恐毛をふるった(🈳)ものだった。そして田舎の小都会などにある、昔風(📹)の日本家(🥁)屋に手術室を設けた、時代(🤐)後(🚘)れの(🍰)した(🎯)ような(🚦)歯医者の所へ好んで出(🐐)かけた。そうかと(🧟)云って、古色を帯びた医療機械なんかも困ることは困るが(🏤)、(🐘)もし近(🔩)代の医術が日本で(📢)成長(🚘)したの(🦆)であっ(🎈)たら、(🏋)病人(🧀)を扱(🗿)う設備(🍣)や機(🎙)械も、何とか日本(🔱)座敷に調和するよ(🦈)うに考案されてい(🖨)たで(😪)あろう。こ(🙂)れもわれ／(👸)＼が借り物のために損をしている一(🧙)つ(⛏)の例(🏳)である(🎛)。

A　(🕸)と答(🌤)える。

Aこ(🔶)んな事に頭を費すのは馬鹿げた話(🔻)では(💀)ある(🆒)けれども、私はそこ(🤤)で咄(🎱)嗟の間にい(🐖)ろ／＼な事(🈵)を考へさせら(🔛)れた。「(🌉)今私が置かれて居るやうな場合に於いて(🌥)、(🛩)真の犯人(📸)と然(👍)らざる者とは、各(😯)※(🔖)(二の(⚪)字点、1-2-22)の(🔅)心理作用に(🕣)果してどれだ(㊙)けの相違があ(🐟)るだらう。」か(🕦)う考へ(🙅)て来ると、(🥋)今の私は(🙅)真(🌯)の犯(🎲)人が味ふと同じ煩悶、同じ孤独を味つて居るやうである。つ(🏷)い先(🎛)さ(❗)っきまで私はたしかに此の三(🅾)人の友人であつた(♓)、天下の学生(🌕)達に羨ましがら(🤽)れる「一高(😵)」の(😈)秀才の一人であ(💵)つた。しかし今(🌻)で(🔌)は(🍎)、(🦑)少くとも私自身の気持に於いては既に三(🥔)人の仲間で(🎰)はな(🌅)い。ほんの(😯)詰らない(🤨)事では(🤝)あるが(🗞)、私は(🔭)彼等(🍜)に打ち明ける(🍢)こと(🤶)の出(⏹)来な(🌇)い気苦(👯)労を持(🤶)つて居る。自分と対等である(📮)べき筈の(🐟)平田に対(✳)し(🎙)て、(💖)彼の一顰一笑に対して気がね(🏞)して居る。

A　(🐯)さ(♌)うし(🤔)て、浦(🗿)島は、(⏹)やがて飽き(🔏)た。許(😻)され(🤭)る事(🐆)に飽きたのかも知れない。陸上の貧しい生活(🎆)が恋(🕢)しく(👖)な(😷)つた。お互(🏵)ひ他人の批評を気にして、泣い(🌯)たり怒(🙍)つたり、ケチにこそ(🥉)こそ暮してゐる(😇)陸上の(👂)人たちが、たまらなく可(💬)憐(🎩)で、さうして(🚑)、何(🛸)だか美しい(💦)もののやうにさへ思は(🐫)れて来た。

A　喧嘩を売(💈)る(😃)といえば、大正(♊)五年に(🌧)、生田長江いくたち(💭)ょうこ(🍻)うが『(👧)新小説』(📽)の(🛐)誌上に「自然(🎆)主義前派の(♐)跳梁ちょうりょう」という題で、白樺派し(🌬)らかばは――というよ(🌚)り(👰)は、主として(♑)武者小路(👤)実篤むし(🦁)ゃのこうじさね(💊)あ(😃)つ氏を目がけて凄すさまじい攻撃(😧)の矢を放ったのは、(🌊)頗(🍢)す(🎨)こ(🌸)ぶる威勢の(🥕)いいものだ(😩)ったので、忽ち文(🖥)壇(🏀)にセン(🌙)セーション(🐸)を捲まき(🦂)起した。「こ(🚚)こに(👯)武者小路実篤という人がある。私(🍹)はこの人(😥)の(🧗)書(😴)いた物を(🍼)、ほんの(📭)少しば(🔺)かりし(✝)か(✔)読ん(👣)でいないが、そ(😔)の事のために私の非難(💊)されねばならな(🏻)い理由は、一もな(🕓)い(🌦)という(📻)ことを確信し(🍚)て置いてから私の議論を進めよう(🎦)。」と(🚈)、い(🏖)ったような調子で、(😵)