「修行(🛍)と(💩)いうもの(🏑)は、たとえば山(💡)を築(🌎)くよう(💬)な(📀)も(🏔)のだ。あと一簣(kuì )もっ(🛠)こと(🔋)いうところで挫折(shé )しても(⛰)、目(mù )的の(🎰)山にはならない。そしてその罪(👪)は自(🆔)分(fè(🐅)n )にある。また、たと(🔏)えば地(🍧)な(🐣)らしを(🥀)するようなものだ。一(⏸)簣(🥤)も(🕗)っこでもそこに(⏱)あけたら、それだけ(⛵)仕事がはかど(🐽)っ(😺)た(🤱)ことにな(💸)る。そ(😲)してそれ(📣)は自分が進んだのだ。」
「私(⏫)が何を知(zhī )って(🤽)いよう。何も知って(🕷)はい(🚿)ないのだ。だが、もし、田(⛔)(tián )舎(shè )の無(🐄)(wú )知な人(rén )が私(sī )に物をたずね(🤖)ることがあ(🔗)るとして、それが本気で誠実(⛳)でさえ(➕)あ(🔯)れ(👚)ば、私は(🎍)、物(wù )事(shì )の両端(🚒)をたたいて徹底(dǐ )的に(🌾)教(jiāo )えて(🤫)やりたいと(🎙)思う。」
○ 作(🎏)(原文)==「事を(🚡)為す」の意に解(jiě )す(👗)る説もあるが、一四八章の「(🌵)述べて作らず」の「作(🎡)(zuò )」と同(tóng )じく、道(🐷)理に関する意見を立て(📕)る(😍)意味に解する方(👜)が、後(hò(🧣)u )段との関(❎)(wān )係(xì )がぴつた(👏)り(🌍)す(🥍)る(🐩)。
「知者には迷いが(🔜)ない。仁(ré(🍩)n )者(zhě )には(🌬)憂い(🐐)がない(❔)。勇者(🌷)にはおそれがな(🉐)い。」
「(🏄)音楽(👟)が正(zhèng )しくなり、雅(💥)(yǎ )がも頌し(🧟)ょう(🍋)もそれぞ(🦑)れそ(✌)の(🎶)所を得て誤(wù )用されないよう(📊)になったのは、私が衛から(🚽)魯(❎)(lǔ )に帰(🚬)(guī )って(🦋)来たあとの(🎙)ことだ(🌜)。」
「ここに美玉(🎽)(yù )があ(🌡)ります。箱(🌰)にお(👕)さめて(🐣)大(☝)(dà )切にしまっ(🎤)てお(🐒)き(📜)ましょうか。それと(🙅)も(😼)、よ(🍼)い買手(🤹)を(🏡)求めてそれを売りまし(⛵)ょう(🏿)か。」
○ この一章は(🎽)、一般(bān )の個(gè )人に(🐑)対する戒めと解するよりも、為政家に対す(🤧)る戒(🥚)めと解(🚄)する方(♿)が適当(dāng )だと(🅰)思(sī )つたの(😦)で、思い切つ(🚺)て右(🧑)のよ(👽)うに訳した。国民生活の貧困と(🌅)苛察な政治(🔂)と(⛹)は、古(gǔ(🤞) )来(lái )秩(🐛)序破壊の最大の(🛏)原因なので(🍿)ある。
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