「麻(🏎)の冠か(🔆)んむりをかぶるの(🥔)が(🎇)古礼(⛺)だが、今(🙃)では絹糸の冠をかぶる風習にな(😌)っ(🕡)た。これ(🐆)は節約のた(👗)めだ。私(💕)は(🕙)みんな(🚮)のやり方に従(🔊)おう。臣下(🐛)は堂(🈁)(táng )下で君(🥤)主(📰)(zhǔ )を(📄)拝するの(🏰)が(😥)古礼だが、(🔇)今では堂(táng )上で拝す(🔣)る風習(xí )に(🕶)な(🦔)った。これは臣下の増(🥪)長(💕)(zhǎ(🚖)ng )だ。私は、みんなのやり(🎎)方(🥒)(fā(🥊)ng )とは(🆑)ちがうが、やは(🕐)り堂下(xià(📳) )で(🐄)拝(😶)することにしよ(🎢)う。」
「大宰はよく(🐃)私の(➖)ことを知(♍)っておられる(🍹)。私(sī(🤫) )は若(💃)いこ(🙂)ろには微(wēi )賎な身分(fè(🈳)n )だった(🥏)ので、つ(🔓)まら(📑)ぬ仕(shì )事をいろ(🍰)いろと覚えこん(📇)だものだ。しかし、多能だか(🈵)ら君子だ(🌈)と(🚎)思われたのでは赤面する(🕌)。い(📘)った(🐺)い君子と(💈)いうものの本質が多能(🗨)とい(🦆)う(🥒)こと(👾)にあって(🌃)いいも(📗)の(😛)だろうか。決(📍)(jué )してそんなこと(💉)はない。」
曾先生が病床(🧙)にあられた(😇)時、大夫の孟(🧛)(mèng )敬子(zǐ(🌶) )が見舞(wǔ(🏤) )に(📇)行(háng )った。すると、曾(🕓)先生がいわれた。――(🤺)
「仁とい(🚇)うものは、そ(❔)う遠(🐈)くに(💑)あ(⛓)る(🚗)ものではない。切(🐮)(qiē )実(shí )に仁を求(🈶)める人には(📮)、仁は刻下に実現さ(👾)れるのだ。」
「無知(zhī(🏦) )で我(wǒ )流(🙇)の新説を立てる者(🉑)もあるらしいが、私(🔻)は絶対(duì )にそんなことは(🎗)し(🍑)な(🎸)い。私は(🤭)な(🐂)る(🚪)べく多くの人の考(🌚)えを聞(wén )い(📼)て取捨(shě )選択し、(🍼)なるべく多く実際を見て(🚟)それを心(🥏)に(🗯)とめて(🖱)おき(💅)、判断の材(cái )料にする(📬)よう(✳)につとめている(🥥)。むろん(🔦)、そ(🚨)れではまだ真(zhēn )知とは(✡)いえ(✋)ないだ(🆘)ろう(🤢)。しかし、そ(🔵)れ(💁)が真(zhē(🌠)n )知(zhī )にいたる途みち(🎖)なのだ。」
先(xiān )師はこ(🎏)れ(🚇)を(🌦)聞(💷)(wén )かれ(✴)、(🍘)門(🤣)人たちに(🙃)たわむれ(😲)ていわ(😻)れた。――
「よろし(🔰)いと思います。誄る(🌽)いに、汝の(🌴)幸い(🚁)を天地の神々に祷る、と(📳)いう言葉が(📩)ございます(😆)から。」
うす氷(👾)ふむがごと、(❇)
「鳳ほう(🍒)鳥(🚨)も飛んで来(lái )なく(📵)な(❓)った。河か(😻)らは図とも出(chū )なくなった(⚓)。これでは私も(🐕)生きている力がない。」(🍘)
「共に学(xué )ぶことの出来(🌲)(lái )る人はあ(😸)ろう(👹)。しか(🐁)し、その(💒)人た(🌯)ちが共に(😳)道に精進することの出来る(☕)人であるとは限らない。共に道に精(jīng )進すること(🆖)の出(chū )来る人はあろう。しかし、その人(rén )た(🎮)ちが、いざという時(shí )に確(què )乎(🍑)たる信(xìn )念(niàn )に立って行動(dòng )を共にしうる人であ(🖼)るとは限ら(🔸)ない。確乎たる(♟)信念に立って(🥓)行動を共にしうる人はあろう。しか(🤟)し、その人たちが、複雑な現実(🤽)の諸(🔅)問題に(📪)当(dāng )面(miàn )して、な(🔢)お事を誤(🛐)(wù )らな(😆)いで共(🗃)に進みうる人であるとは限らない。」
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