二三(二(⭐)二八(⛳))
二三(🏇)((🎡)二二八)
「私は幸(🆓)(xìng )福(♓)(fú )だ。少し(🏎)でも過(🏺)ちがあると、(🔢)人(rén )は必(bì )ずそれに気づいてくれる。」
(🚁)かよう(⛰)に解(🐰)する(⛑)こ(🐝)とによつて、本(🔆)章(zhāng )の前段と後段との関(wān )係(xì )が、はじめて(🍲)明瞭(🚾)になるであろう。これ(🙌)は、私(sī )一(🚜)個の見解(jiě )であ(😒)るが、決(jué(👈) )し(🚾)て(📋)無謀な言ではないと思(sī )う。聖(🚇)(shèng )人(🎗)(rén )・君子(zǐ(💿) )・善(shà(👭)n )人(rén )の三(🐚)(sān )語(yǔ )を、単な(🅿)る人物の段階(jiē(🍯) )と見た(🔡)だ(😭)け(🐛)では、本(bě(📥)n )章の(📚)意(yì )味が(🔻)的(🏮)確に捉(👌)えられないだけでなく、論語全(quán )体の意味(🤝)(wèi )があい(🍘)まいになるのでは(😁)あ(💼)る(🏙)ま(🌂)いか。
○ 孝経によると(🍣)、曾子(🔰)(zǐ )は孔子(🖍)に「身体髪(fā )膚これを父母に受く、(🏞)敢て毀傷せ(🛫)ざ(💚)るは孝の始(📛)な(🎀)り」という教えを(➗)うけている。曾子は、それで、(🥝)手(👣)や足に傷のない(🆙)の(⬛)を喜(💻)んだ(🔐)ことはいうまでもな(👿)い(📳)が、し(🚼)かし、単に身(😠)(shēn )体(tǐ )のこ(🐸)とだけを問(⏬)題にしてい(🎷)た(🐯)の(🏴)でないこ(🔶)とも無論である。
「それ(🦑)だ(👜)けと仰しゃいます(⛽)が、そのそれだけ(🎦)が私たち(🎅)門(💺)人には(💐)出来ないこと(🧜)でございま(📠)す。」(💭)
(✂)子路(⏭)がこたえた。――
「仁(🏂)と(⛎)いうものは、そう(🙏)遠(yuǎn )くにあるものではな(🧥)い。切実(shí )に仁(🏵)を求(📥)める人には、仁は刻下に実現される(🤤)のだ。」
一(yī )八(bā )(二(🕘)(èr )〇二)
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