とある(🛂)が、(🥄)もう私(sī(🤞) )も安(ān )心(🎲)だ。永い間、おそれつつし(💏)んで(📫)、この身(💂)をけ(🈵)がさないように、どう(🛎)やら(💗)護(🏷)り(🔻)おお(👟)せて来たが、これで死ねば、もうその心労もなくなる(💳)だろう(😑)。ありがたいこと(🈯)だ。そうではな(🍂)い(🍰)かね(💼)、み(🕷)んな。」
かように解するこ(🙎)とによつて、本章の前段(🔶)と後(hòu )段との(😧)関係が、はじめて明(míng )瞭になる(❣)であ(💄)ろ(🥈)う(🏳)。これは、私一(yī )個の見(🌉)解(💣)であるが、決して無(wú(🛥) )謀な言(😛)で(⏸)はないと(🕜)思う。聖人(ré(🐸)n )・君(jun1 )子・善人(🐐)の(🐓)三語(yǔ )を(🌐)、単なる人物の段階と見た(🏄)だけで(📕)は、本章の(🚛)意味(🧕)が的確に捉えられな(🙅)いだ(🎺)けでな(💯)く、(🔷)論(lùn )語(🍌)(yǔ )全体の意味があいまいにな(💏)るのではあるま(🥊)いか(🐧)。
すると、先(😝)師(👹)が(🥐)いわ(📿)れた。―(🐧)―
「典(🕵)籍(❌)の(📑)研(🎵)究(🈸)(jiū )は、私(💭)も人なみに出来(lái )る(🛩)と思(sī )う。しかし、君(jun1 )子の行(🎵)を実践すること(👷)は、(🕛)まだ(🏀)なかな(💔)か(🍴)だ。」
「知者には迷(mí(🛃) )いが(🥐)な(😅)い。仁者(🦑)には憂いが(🗺)な(🌏)い。勇者にはおそ(🕸)れが(➕)ない。」
○ (🐚)孔子(zǐ(😯) )と顔淵とのそれぞれの面目、並に(🥒)両(🕊)者の結びつきがこ(🐬)の(🐙)一章に躍如と(🧖)して(🥦)い(👐)る。さすがに(📵)顔(yá )淵の言葉(yè )であり、彼な(🎛)らでは出(🏆)(chū )来ない表(🔏)現である(😚)。
二〇(二二五(wǔ ))
達巷(xiàng )たつこ(🐮)うという村(🎓)の(🚀)ある人(💟)が(😰)いった。――
○ 九夷(🌚)(yí )==九種の蠻(🤸)族が住んでいる(🌑)とい(🌗)われていた東方の地方。
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