一五(二二〇)
○ こ(💵)の一(yī )章は(💵)、一般の個人(rén )に対す(🕓)る戒(jiè(🛡) )めと解(jiě(🍯) )す(🌠)るより(🐺)も、為政家に対する(➰)戒(🍏)め(👆)と解(🖌)(jiě )す(🔝)る方が適(🏮)当(🤠)だと(👤)思つたので、思(sī )い切つて右(㊙)のように訳(yì )した。国(🚳)(guó(🔆) )民(🎖)生(🗾)活(huó )の貧困(kùn )と苛察な政(zhèng )治とは、古来秩(zhì(🎟) )序破(pò )壊の最(zuì )大の原因(💵)なのである。
互郷ごきょう(🌀)とい(🚛)う(🐿)村の人たちは、お(🚚)話(huà(🙄) )にな(🦈)らないほど(🏮)風(fē(🤢)ng )俗が悪(è(⌛) )か(🤕)っ(🌕)た。と(❎)こ(🍨)ろがその(🍭)村の一少年(nián )が先師に入門(🌔)をお願いして許(xǔ )さ(✴)れたので、門人(rén )たちは先師の真意(📁)を疑った。す(🈯)ると、先(🥐)(xiā(🍡)n )師はいわれた。――
○(🚵) 老子に(📥)「善(🧛)(shàn )行轍迹無し」とあ(🚖)るが、(🐋)至徳の境地につい(🛀)ては、老(🎬)子も孔子(🧖)も同一であるのが面(mià(🗜)n )白(bái )い。
○(😼) こ(📿)ういう言(🏼)(yá(🌝)n )葉(yè )の深刻さがわか(🌬)らないと、(🔮)論語の妙(🥚)味(wèi )はわからない。
二(🙁)四(🌿)(二二九(jiǔ ))(🗜)
「さあ、何で有(🤬)名(míng )に(👞)なってやろう(🤵)。御ぎょ(🐎)にするかな、射しゃにする(🎩)か(💦)な。やっ(🚆)ぱ(🚅)り一番(🍥)た(✔)や(🐧)すい御(yù(🦕) )ぎ(🤣)ょ(⬜)ぐ(🏏)らいにし(⛄)ておこう。」
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