7(🏋) 子曰く、君子は人の(🍵)美を成(ché(😐)ng )し(📍)、人の惡を成(chéng )さず、小人は是(😅)に反すと(👍)。(顔淵(🕵)篇(🚌))
「礼(lǐ )は簡(jiǎ(🌃)n )に失して(🤺)もな(🔠)らないが、また過ぎ(🏴)てもならな(🆑)い。9(📣)過(guò )ぎたるは(⏳)な(☔)お(😚)及(🆚)(jí )ばざるがごとしじゃ。人間にはそれ(🈳)ぞれに分というも(🕢)のがあるが、その分(fèn )を上下(♟)しないところに、(👨)礼(lǐ )の正(🛁)し(🌟)い相がある。分(fèn )を越(🐒)えて親(🌚)を(🈲)祭(🎧)(jì )るのは(🕒)、親(💭)(qīn )の靈をして非礼を享う(💨)けしめるこ(🕛)とにな(🍩)るのじ(💦)ゃ。のみ(👈)ならず、大(🛐)(dà(🍈) )丈(zhà(📇)ng )夫(💓)の(🥜)非礼(🧕)はやがて(🥁)天(tiān )下(🎞)を紊みだるもとになる。親の靈を(🍑)して(🔋)天(🍑)下(🐒)を紊るような非(😰)礼を享けしめて、何が孝(🍐)(xiào )行じ(🎲)ゃ。」
(あ(🚂)の眼にぶッつか(🚛)ると、俺(ǎn )は喉も手(⏰)も急に硬(yì(🤦)ng )ばって来(lá(🕕)i )るような(🏚)気が(🙌)するんだ。今日(rì(🍻) )もたしかにそ(✋)うだった。俺の手が狂い出したのは、奏(zòu )楽の最(zuì )中に孔子の眼(yǎn )にぶッつか(🕰)って(🍜)か(🍊)らのことだ(🈲)。)
「どう致(zhì )しま(📔)して。先生(shēng )のお眼は、それこそいつも湖水(🔌)(shuǐ )のように(🕚)澄(chéng )んで居(🔛)りま(😽)す。」(📑)
「もしそうだとす(🐋)れば(💓)、それが君の邪心(xīn )というものじ(🌹)ゃ。君(📫)の心(xī(🌵)n )の(🥌)中では(💅)、(🐉)この(🍇)孔丘(qiū )とい(👱)う人間(jiān )が、(🍼)いつも対(🙈)立的な(🗄)も(⛽)のになって(👺)いる。君(📝)は(🦕)、はっき(🖕)り(📢)意識(🧤)していな(🍂)いかも知(⏮)れないが、君の奏楽(📅)(lè )にとって(🔲)、わしの存(cún )在(zài )は一(yī(⌛) )つの大(🕜)(dà )きな障碍(ài )な(🚍)のじゃ。君の心(😴)(xīn )は(🥚)そのため(🍕)に分裂(liè(🆘) )する(🦋)。従(🕤)(cóng )っ(🎳)て、(🏄)君(jun1 )は完全(⛷)に君の音楽(😊)に浸(🦐)りきることが出来ない。そ(👞)こに君の失敗(🍈)(bài )の原(📬)(yuán )因(🥥)がある(🎵)。そう(🎯)は思(🛬)わないかの(📧)?」
「見事(🥑)な牛(🍀)じ(🌪)ゃ。あれなら(❎)き(😐)っと神様(yàng )の思(👊)召(🕜)(zhào )に叶いそうじゃのう。」
(小人がつけ上るのも、怨(yuàn )むのも、また嫉(🙋)妬心を起すのも、(🍇)結局(🐌)は自(🍅)分だけ(🍲)がよく思われ(🈂)、自分(fèn )だけが愛(ài )されたいからだ。悪(📵)(è(🖌) )の根(gēn )元(yuán )は何といって(🌩)も自分(🕓)を愛し過ぎることにある。この根本(běn )悪に眼を覚(😄)(jiào )まさせな(🎚)い(➿)限(xiàn )り、(🚏)彼(🍢)等(🖥)(děng )はどうにもなるものではない(🆚)。)(💮)
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