「共に学ぶことの出来る(🥡)人(🍴)は(🏚)あ(🗜)ろう。しかし、その(🏟)人たち(🔠)が共(gòng )に道(dà(🙅)o )に精進(🛅)(jìn )す(🖼)ることの出来(💚)る人(💽)で(🚳)あるとは限らない。共に道(👛)(dào )に精進することの出来(lá(🚱)i )る(🔔)人はあろう(🍪)。しかし、その人たちが、いざという時(🎬)(shí )に確乎たる信念に立って行動を共にしう(📕)る(🌿)人であるとは限(🏙)ら(⚡)な(💏)い。確乎たる信(💸)念に立(lì )って行動を共(🏂)に(🕹)しうる人(ré(🎖)n )は(📮)あろう(📧)。しかし(🚷)、その人たちが(🕕)、複雑(zá )な現実(😬)の諸問題に当面し(🚙)て、なお事(🚋)を誤(🏑)らないで共(gòng )に進(jìn )みうる人である(🥎)と(🧞)は限らない。」
「民衆と(🐏)いう(🛅)ものは、範を(🤷)示(shì )してそれに由(yó(🐒)u )らせる(🈶)こ(🕴)とは出(🗡)来るが、道理(lǐ )を示して(👶)それを理解させること(🐑)はむずかしいも(🔳)の(🚮)だ。」
先師はめったに利益(🏊)(yì )の問題にはふれられな(🏄)かった。たまたま(🚼)ふれら(📴)れ(😄)ると、(🧑)必(bì )ず天(tiān )命(mìng )と(🎋)か仁と(🥐)かいうことと(🙉)結びつけて(💍)話(💃)された。
「由ゆ(🔘)うよ、お(🖥)前のこ(♓)し(📁)ら(🛩)え事も(🍌)、(🐮)今にはじまった(👂)ことではないが、困(🐞)ったもの(🦁)だ。臣(ché(🍧)n )下(🔡)のない者が(🗼)あ(🎺)るように見せ(✂)か(🏷)けて、い(🧞)ったいだれをだまそうとするのだ。天を欺(🕺)(qī )こうとでも(🎠)いうのか(⌚)。それに第(dì(💫) )一、(👔)私(sī )は(📷)、臣(⛷)下の手で葬って(🕳)も(👠)らうより、む(🌷)しろ二(😯)三(sān )人(🦄)の(🎺)門人の手で(🈹)葬っ(🍁)てもらいたいと思っ(🔕)ている(💀)のだ。堂(💒)々(💊)たる葬(🍱)(zàng )儀をしてもらわ(🉑)なく(🔏)ても(📫)、まさか(🍙)道ばたでのたれ死したこと(🌱)にもなるまいではないか。」
一三(二一(🦐)八)
す(🆖)る(📟)と、公西華こ(➖)うせいかがいった。―(🚓)―
「惜し(🧘)い人物(👜)だ(🐅)った。私(sī )は彼(🚍)が進んでい(🎾)るところは見(jià(📔)n )たが、彼(bǐ )が止まっていると(🔹)ころを見たこ(Ⓜ)と(🤳)がなかったのだ。」(🎢)
「さあ、何で有(🌅)名(míng )になってや(🗂)ろう。御ぎ(🐘)ょ(👿)にするかな、射(shè(🗒) )しゃにするかな。やっぱり一番(🏄)たやす(⛪)い御ぎょぐ(♐)らいにして(🤮)おこ(🤝)う。」(🏦)
「苗(😠)(miáo )にはなつても(🐚)、(💞)花が咲か(⛵)ないも(💨)のが(📂)ある(⏬)。花は咲いても(🕓)実(shí )を結(jié )ば(🕍)ない(🦁)ものがある(🕌)。」
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