ところで、か(🐓)れ(✉)の言(🐰)葉(⏮)が(💁)終わるか終わらな(💠)い(😏)うちに、二(èr )三(sān )の(😕)室(shì )から(🍷)、急にさわがしい人声や物音が、廊下をつたって(🉐)きこえだした。
「(🎄)相(xiàng )変わ(👄)らずで(📒)すね。」
「君のまじめな常識(shí(💹) )が(🚄)それを(🗓)許(xǔ )さない(♎)だ(👣)ろう。」(🦒)
次(cì )郎は、(😠)い(🚗)き(🚡)な(🛤)りぴし(💝)りと(🚌)胸に笞(⛴)むちをあてられたような(🤮)気(qì )が(✒)した。かれの(🌛)眼には、大(😾)河の、今(🆘)朝のしずま(🐵)りき(🏿)った静坐の姿(😍)がひとりで(🍲)に浮(fú )うかん(🚠)で(🐽)来た。むろん、(🦕)先生に返す(🎅)言(yán )葉(yè )は見つか(✝)ら(🌺)な(🍞)かった。先(🎍)生は、すると、微(wēi )笑(xià(🕵)o )び(🥇)しょ(🌶)うしながら(⚽)、
大(🐗)河はとぼけ(🧡)たような顔(🌞)を(🆖)して、(⛰)笑(xiào )った。
(🎦)朝倉先生は、か(🎢)つ(📠)て(🎥)次郎に(🐲)、「現(xiàn )在の日本の指導(dǎo )層(céng )の(📆)大(dà )多(🍖)数(shù(🔋) )は、(🔨)正面か(🗒)ら(🔷)は全く反(🙅)(fǎn )対のできないようなこと(👐)を理(🔉)(lǐ )由(yóu )にして、自分たちの立場を正当化し(🔱)たが(🚄)るきらいが(🍥)あ(🤬)るが、そうしたず(❎)るさは、ひとり指(🈹)(zhǐ )導層だけ(💃)に(🐊)限(💝)(xiàn )られたことではないようだ。たいて(👣)いの日本人は、(🏉)何(🤹)かというと、(🛡)表面堂々(🔷)とした(🐐)理由で自分の行動を弁護し(➰)た(🌁)り、飾(shì )かざっ(💃)たりする。しかも、それ(🍃)で他人を(🕸)ごまかすだけでなく、自分(fèn )自(zì )身の良心をごまかしている。それをずるいな(🌝)どとはちっ(🦂)とも考(kǎo )え(🤲)ない。こ(😕)れはお(🤥)そろし(🤦)い(🏆)ことだ。友愛塾の(🤪)一(yī(📫) )つの大きな使命は、(🎏)共同(🎪)生活の実践(jià(😴)n )じっせんを通じて、(🤔)青年たちを(🚖)そ(🛢)うしたず(📚)るさから救い、真(🍡)理(lǐ )に対してもっと誠実な(😦)人間にしてやるこ(🎧)とだ(🗄)。」というような意味(😴)(wèi )のことを、いった(🐂)こと(📉)があったが、(🎧)次郎は、便所(suǒ )の(🎳)中か(🤧)ら、飯島(dǎ(😱)o )のうし(🥟)ろ姿を見(jiàn )おく(⛅)りな(🍼)がら(🤝)、(🏉)その言葉を思い(✖)おこし、今(🌔)さ(⏲)らのように、大(dà )きな(⭕)困(kùn )難(👏)にぶっ(👁)つかったような気(🔦)がし(🕔)たのだ(⛅)った。
もうそ(📸)の(🚅)こ(🦈)ろには(🌰)、塾生たちは、室内の掃除整(🎭)頓をす(🎬)べ(😠)て終わって、(🌀)最(zuì )後に(😏)、廊(lá(🤤)ng )下や、玄(💥)関(wān )げんかんや、そ(✝)の(➡)ほかの出入り(🍣)口の掃除にかかって(😡)い(🥥)るところだった。む(🥧)ろ(⏮)ん(🚐)そ(⛪)うした掃除(😶)も、分(🕖)担(🈶)ぶ(💛)んたんは一通(🎸)りきま(😡)っ(✖)ていたが、厳密(mì )に(🏺)は境界が定めら(💂)れない(🍶)ため(🏳)に、塾生たちはかなり入(🌆)りみだれていた。
「田川(👌)(chuān )はど(📲)うだい。」
(🎨)ところで、か(🚂)れ(🎉)の言(🐘)葉が(🆖)終わるか終(zhō(🖊)ng )わらないうち(😧)に、二(èr )三の室(shì )から、急(😐)(jí )にさわがしい(💇)人(rén )声や物(wù )音が、廊下をつ(🎀)たってき(😑)こえだし(🌿)た。
「(🎉)おはよう。ここは何室(shì )の受(🦁)け持ちでしたかね(😪)。」
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