「(😒)堯(🕶)帝の君(jun1 )徳は何と大きく、何(🐦)(hé )と(〽)荘厳(🥘)なことであろう。世に真(zhēn )に(💰)偉(wě(🍺)i )大(dà )なものは天のみである(⏬)が、ひ(💽)とり堯帝(⌛)は天とその(🌴)偉(wěi )大(🗝)さを共にして(🦔)いる。その徳の広大(🐆)(dà )無(🐊)辺(fǎn )さは何と(🍲)形容してよいかわからない。人はただそ(📒)の功業(yè )の荘厳さ(➖)と文(🌁)物制(🏉)度(🤾)の(🔌)燦然(🍿)たるとに眼を(🔍)見はる(🍪)のみである。」
「仁(🐡)(rén )というものは、そう遠くにあるもの(🥋)で(✝)はない。切(☕)実に仁(✳)を求(📤)(qiú(🗝) )める人(🕵)には、(🚀)仁は刻下に実(shí(😼) )現され(📏)るのだ。」
「私は、君子というものは(♋)仲(🏯)(zhòng )間(🛄)ぼめはしな(🕋)いものだと聞いていますが、(👆)やはり君子(zǐ )にも(😐)それがあり(🧣)ま(🚆)しょうか。と申しますのは、昭公は呉ごか(🍭)ら妃きさ(🧛)きを迎(🍝)(yí(💒)ng )えられ、その方(fāng )がご自分(fèn )と同性(xìng )なために、ごまかして呉孟子ご(🎚)も(❕)うしと(😫)呼んでお(🔯)ら(🍖)れるのです。もしそれで(🎂)も昭(🔘)公が礼を(💔)知った方だとい(😷)えますなら、世の中に誰(shuí(🐐) )か(🔙)礼を知(🚼)らない(🥃)ものがあり(👣)ま(🚥)しょう。」
「しかし、わ(🤧)ず(🕠)かの(🐜)人材でも、その(🐂)有(😽)る(🚂)無しでは(😌)大変なち(🥝)がいである。周の文(wén )王は天下を三(sān )分(✍)して(🛐)その二(è(📊)r )を支配(🎸)下に(🌌)お(🔱)さめていられた(🏅)が、それ(🗼)でも殷(⏮)に臣(ché(📣)n )事(🔳)して秩(zhì )序を(🆎)やぶられ(🌈)な(🥛)かっ(🍠)た。文王時代の(📂)周の徳は至(👅)徳というべきであろう。」
二一(二二六)
「(🗜)修行(há(🌑)ng )と(🗒)い(🚮)うものは、たと(😬)えば山を(😎)築くようなもの(🍛)だ。あと一簣(kuì(💩) )も(🦁)っこ(🖐)という(🔰)とこ(🏫)ろで挫(cuò )折しても、目(mù(📛) )的の山にはなら(🔍)な(😘)い。そ(🎇)し(🚋)て(🦃)その(👶)罪は自分に(💗)ある。また、(✂)たとえば地ならしを(🔖)す(🏐)る(🕺)ようなも(🛸)のだ。一簣(🎅)もっこでもそこに(🏔)あ(💂)けたら(👉)、それだけ仕事(shì )がはかどったことになる。そしてそれは自分(fèn )が進(jìn )んだ(🥙)のだ。」(🤙)
○(😑) 陳(👓)==(🥞)国名。
二(🎶)二(二(✂)二七)(🆖)
二(🎗)九(一(🕛)七六)
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