二(🤘)一(二〇五)
先(❤)師はそれだけいって(🔠)退かれた。そのあと(🎾)司敗は巫馬(mǎ )期ふばきに会釈し、彼を(🥩)自(🤖)(zì )分の身(shē(⚾)n )近(jìn )か(❎)に(🐉)招(zhāo )い(🌠)ていった。――(🐅)。
すると(🏻)、公西(👠)華こ(😳)うせいか(🥨)がいった。―(🤶)―
○ こん(😓)な有(🐸)(yǒu )名(💕)な(🙏)言葉は、「三軍も帥を(🌦)奪(duó )うべし(📀)、匹夫も志を奪(duó )うべか(✴)らず」と(💩)いう文(wén )語体の直訳(🚬)が(💝)あれば充分(fèn )か(👀)も(🤔)知れない。
かように解する(🙄)ことによ(✍)つて、本章の前段(👞)と後(hò(📳)u )段(duà(🔸)n )との関係が、はじめ(💗)て(🗜)明瞭になるであ(😉)ろう。これは、(🏻)私一(🥝)個の見解であるが、(🍬)決して無(🍫)(wú )謀な(🏯)言(🕴)(yán )ではない(😼)と思う。聖人(rén )・君子(zǐ )・(🍵)善人の三語を、単な(⬜)る人物(wù(🍡) )の段階(🌻)と見(jiàn )ただけ(🏊)では(🎷)、(🌃)本(běn )章の意味が(🕗)的(💉)(de )確(🗺)(què )に捉(🐌)えられないだけで(😻)なく、(🍒)論語全体の意味があいまいになるので(📶)は(🐃)あるまい(🔄)か(👼)。
「大(🧥)宰は(🐑)よく私(🛠)のことを知っておられる。私は若(🤕)い(💼)ころには微(✏)賎(🐻)(jiàn )な身分だったので(🏵)、つまらぬ仕事を(🐾)いろ(💚)いろと覚(🛃)え(🍠)こ(🕖)んだものだ。しかし、多能だか(👃)ら君子だと思(📒)われたの(♐)では赤(chì )面する(💇)。いっ(🖱)た(🚯)い君子というもの(🤨)の本(🍦)質(🆓)が多(💳)能ということ(👎)にあってい(🍪)いものだろうか。決して(😦)そんなことはない。」(⬜)
一((🙃)二〇六)
「忠実に信(✡)義を第(🌛)一義とし(✳)て(🧑)一(😝)切の言動を貫(❄)くがいい。安(🧗)易(yì(🥉) )に自分より知(🏻)徳(🍲)(dé )の劣った人と交(jiāo )って、いい(🥨)気になるのは禁物(wù )だ。人間だから過(🤞)(guò(🐼) )失(shī(👘) )はあるだろうが、大(dà )事(✖)なのは、その(🏴)過(🧝)失を即(🐊)座に(🍅)勇(🐼)(yǒng )敢に改(📘)める(🐘)ことだ(😵)。」
「社会(huì )秩序(xù )の破壊は、勇を(😢)好ん(🌧)で貧に苦(🙂)しむ者によってひき(🐷)起されが(🕣)ちなも(👏)の(💋)である。し(😀)かしまた(⏬)、道にはず(🎏)れた(⏰)人(🐌)を憎み過ぎることによってひ(🤟)き起されることも、忘れ(🥗)て(💉)はならない。」
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025