とあ(🦏)るが、由の顔(yá )を見(jiàn )ると私に(🗜)はこの詩が思い出さ(🚡)れる。」(🎍)
「(📽)知っておられ(🖇)ます。」(🍱)
陳ちんの司敗(bài )しはいがたずねた(🐌)。――
○ 両端==(🦖)首(🍟)(shǒu )尾、本(😘)末、上(🚒)(shàng )下、大(🖲)小、軽(👲)重(chóng )、精粗、等々を意(🎛)味するが、要(🌥)するに委曲をつく(🥤)し、懇切丁寧(níng )に教(🍙)(jiā(🌶)o )えるということを形容(😏)して「両端をたたく(⬅)」といつたのである(🏋)。
「共に学ぶ(🤡)ことの出来る人はあろう。しかし(🎺)、その人(📺)た(🔣)ちが共(gòng )に道に精進(🎳)することの出(chū(😶) )来る人であ(👟)るとは限らない。共(👉)に道(🚼)に精進することの出(⏯)来る人はあろ(🐦)う。しかし、その人(🌴)たちが、いざと(🔯)いう(🥦)時に(🌉)確(💒)乎たる信念に立って行動を(🛂)共(gòng )にしうる(🌠)人であると(✖)は限ら(➕)ない。確乎たる(🥔)信(✨)(xìn )念(🔭)に立(lì )って行動を共にしう(🔭)る人はあろう(🕧)。しかし、(🛰)その人(rén )たちが、複(📣)(fú(🉐) )雑な現実の諸問(wè(🌬)n )題に当面して、なお(💣)事を誤らないで共(gòng )に進(🥁)みうる人であ(🦃)る(🐉)とは限らない。」(🕟)
○ こ(🖇)れ(🌲)は孔子晩年(nián )の言(😨)葉(⤴)(yè )にちが(🙇)いない。それが(📵)単(🈶)(dān )なる(🎪)無(💌)常観(🔏)か、過(🐿)去を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人間の努力(🎐)を(🕞)祈(🐻)る声かそもそ(🌠)もまた、流(🚙)転(🚟)をとおして流(🤢)(liú )るる道(⏮)の(😘)永(📙)遠性(xìng )を讃美する(🛶)言(🆓)葉か(🦌)、それは人(🌪)(ré(♉)n )おのおの(⛏)自らの心境によつて解す(💼)るがよ(🍀)か(🔗)ろう。ただわれ(👓)われは、こう(🧞)した言(yán )葉の(🤵)裏(lǐ )付けによつて、(📸)孔子(🍢)の他の場合(hé )の極めて平凡らしく見え(👦)る言葉(😝)が一(🐃)層深(🧖)く理解され(👱)るであろ(⏭)うことを忘(🌗)れて(🚀)はならない(🐣)。
○ (📸)射・御==禮(lǐ )・楽(🥌)・射(shè )・御(🖇)・(🈂)書・数の六(😧)(liù )芸のう(🙈)ち射(弓の技術)と御(車馬を(👓)御(yù )す(🎏)る技(🌝)術)とは比較的容(róng )易で下(😛)等な技(😕)術と(🌴)されてお(🔈)り、とりわけ御(yù )が(♏)そ(👔)う(🏘)である(🍮)。孔子は戯(🌽)れに(🎒)本章のようなことをいい(🤼)ながら、暗に自分の本領は一(yī(🕥) )芸(🕧)一能に秀(💎)でる(🕐)こ(🏰)とにあ(🤘)るのではない、村人(rén )た(📟)ちの(🎌)自(zì(👀) )分に対(duì )する批(🌑)評(🔥)は的をはず(⏯)れてい(👀)る、と(🖥)いう意(🌒)味を門(⏳)人(🥞)たち(🐦)に告(🌺)げ、そ(⛑)の戒めとしたもので(🐤)あろう。
「もとより天意にか(😫)なっ(🌸)た大徳(🌸)の(🐃)お方で、まさに聖人(🎏)の域に達してお(🚥)られます。しかも、その上に(📋)多能でもあ(💜)られ(🐎)ます。」
○ (🚱)次(cì )(原文)(🚃)==一(🖌)般に(⭕)「(💰)つぎ」「第(❔)二」(🚤)の意味(🥟)に解され(🤚)て(♑)いる(🎟)が、私(🖤)は「途(tú )次(cì )」な(🕘)どと(🤾)いう場合(hé )の「次」と同(tó(🖱)ng )じ(😾)く、目(mù )標(🌅)に達(🌩)する一(🌊)(yī )歩手前の意に解(💩)し(🕡)たい。
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