「文王(🤦)がなく(🍡)なられた後、文とい(👴)う言葉の内(🖐)容(📉)をなす古(gǔ )聖(shèng )の道(💡)は、天意(yì )によっ(🎼)てこの私に継承されてい(⏮)るではないか。もしその文(🆓)をほ(🏁)ろぼそうと(🦏)する(👭)のが天意であるならば(🎄)、何で(🛎)、後の世(shì )に生れたこの(🍦)私に、文(wé(😀)n )に親しむ機会が与(yǔ )え(🚀)られよう。文(💉)を(😝)ほ(🥪)ろぼす(🏐)まいとい(💽)うのが天(🚬)意であるかぎ(🐋)り(🐲)、匡(🎠)(kuāng )の人(rén )たちが、いっ(🥦)たい私に対して何が出来ると(🎉)い(🦀)うのだ。」
○ (🐮)堯(🐏)は(🏖)支那(nà(🐚) )の歴史(📦)(shǐ(🕰) )で知られてい(🍘)る最(zuì )初の聖天子。
○(👫) 友人(🈵)(rén )とい(👥)うのは、おそ(💻)らく顔(yá )囘のことであろう。
○ 作(🌊)((🍏)原文)(😠)==「事を為す」の意(yì )に解する(🈺)説も(🔛)あるが、一四(sì(🖖) )八(🐃)章の「述べて作(zuò )らず」の「作」と同(💢)じく、道(dào )理に(⌚)関(💱)する意(🎤)見(jiàn )を(👲)立てる意味(wèi )に解(jiě )する(🕹)方が(🆓)、後(👝)段(duà(👭)n )との関係(🥟)がぴつたりする。
子(zǐ )罕しかん第(👦)九(jiǔ(🏞) )
「文(🚹)王(🍿)(wáng )がなくなられ(🈁)た後(📿)(hòu )、文という言(yán )葉の内容をな(😟)す(😪)古(🏢)聖の道は(💵)、天意によって(🥎)この私に(👚)継(😙)承(💱)されて(🌕)いるで(🚨)はないか(✈)。もしその文(🎊)をほ(📶)ろぼそう(⌚)とする(🍤)のが天(🦐)意であるならば、何で、後の(💕)世に(💕)生(🏔)れたこの(🍹)私(🐗)に(🏥)、文に親(🎥)しむ機会が与えられよう(🎲)。文をほろぼ(🏩)す(👿)まいというの(👆)が天意(🎡)であるかぎり、匡(kuāng )の人たちが、(👀)いったい(🎒)私(sī )に対し(🌼)て何(hé )が出来るという(🕊)のだ。」
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