漫画《名古屋 パルコ クリマレ》2行目ライン
名古屋 パルコ クリマレあらすじ
○ 司敗＝＝官(📙)名、司(🌗)法(📱)官。この人(rén )の姓名(🌾)は明(📝)らかでない(🥞)。
「(💄)無(wú )知(🕦)で我流の新(xīn )説を立てる者もある(🎚)らしい(⏲)が、私は絶対(duì(🥈) )に(❇)そんなことはしない。私(sī(🌃) )はなるべく多(🚠)くの人(rén )の考えを(😍)聞いて(🕥)取(🤖)捨選(xuǎn )択し、(🆎)なるべく多く実際(♎)を見てそれ(🥠)を(🚮)心(👺)(xīn )にとめ(⏭)て(🕢)お(🎓)き、判断(🌟)の(👨)材料にするよ(✡)うに(🗜)つと(💉)めている(🤡)。むろん、それで(😫)は(🚀)ま(🏪)だ真知(zhī )とはいえな(🎪)いだろう。しかし(🆚)、それが真知にいた(🍎)る途みちなのだ。」
「人(🏑)材(cái )は得がたいとい(📯)う(🏭)言葉が(💡)あるが、それは真実だ。唐(táng )とう・虞ぐの(🕚)時代(💵)をのぞいて、それ以後では、周が(😹)最も(🙊)人(ré(👢)n )材に富んだ(📜)時(🔞)(shí )代(dài )であるが(👅)、それで(🔐)も十人(🌽)(rén )に過(💻)ぎ(⛳)ず、(🗣)しかも(💢)その(🔖)十人の中一人は婦人(rén )で、男子の賢臣(chén )は僅かに九人(🏦)にす(🚏)ぎなかった(🤘)。」
招きゃこ(👔)の胸(🕧)
○ 聖人(ré(🍩)n )・君(🎾)(jun1 )子・(🌮)善(📍)人＝＝孔子のいう聖人・君(jun1 )子(🏆)は常に政(🌾)(zhèng )治(🧓)ということと(🐹)関係(xì )がある。現に政治(🐊)の任(👥)に当つていると否とにかかわらず、完(wá(🥅)n )全無(🤘)(wú )欠な徳と、自(zì )由(yóu )無碍(🥨)な(🔄)為政能力をもつ(🍀)た人が「(🍣)聖(shèng )人(ré(🔔)n )」で(🐢)あ(🙇)り、そ(🤩)れほど(🤮)では(😀)なく(🥝)とも、理(⛱)想と識見とを持ち、常に修徳にいそしんで為(👘)政家(📨)として恥(chǐ )かしくない人、少く(🎙)とも政(🚔)治(zhì )に志して修養(🈶)をつんでいる人、そういう人(🏜)が「君子」なのである(👢)。こ(😊)れに反して(💼)、「善人」(♓)は必ず(🏏)し(🕵)も政治と関(wān )係(🥢)は(📆)ない。人間として諸徳のそな(♓)わつ(🛑)た人(rén )と(♊)いう程(🌝)度の(🆒)意(yì )味(wèi )で用(🌱)いられ(🐋)てい(💹)る。
○ 射・御＝＝禮・楽(lè )・(🎁)射・御・(👕)書・数の六(liù )芸の(🙈)う(🦃)ち射（弓の技術(🥠)）と御（車馬を御する技(jì )術）とは比較的容(💩)易(😁)で下(🍤)等な技術とされており、とり(🍾)わけ御がそうである。孔子は戯れに本章(➗)のよ(🙂)うなことをいいながら、暗に自(zì )分の(🏕)本(💘)領は(🈲)一(🔇)(yī )芸一能に秀でることに(🎫)あるの(🚹)では(🚐)な(🚲)い、村人たち(🐼)の自分に対す(💷)る(📸)批評(🦔)(píng )は的を(🧐)はず(📻)れてい(🛶)る、とい(🕌)う(💈)意味を門(💜)人たちに(👿)告(🏄)げ(🈸)、その戒(💶)め(🙎)と(⤵)し(😯)たものであ(💽)ろ(❌)う。
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