「鳳ほ(🥈)う鳥も飛んで(🎛)来(🖊)なくな(🍫)っ(🕦)た。河からは図とも(🦄)出(🚈)なく(🕷)なった。これでは私も(🍦)生き(🥡)ている力(👽)がない。」
○ 本(běn )章につい(🌤)ては異(yì )説が多いが、孔(🉑)(kǒng )子の言葉の真(zhēn )意(✝)を(🤺)動(dòng )かすほどのものではな(🚔)いので、一々(🐐)述べない。
道(dào )が遠(yuǎ(🥗)n )くて
○(🏛) 本章は(🏇)「由らしむべ(🏂)し、知(zhī )らしむべからず」という言葉で広く流布さ(🍂)れ、秘密専(zhuān )制政治(🔁)(zhì(💹) )の代表(🎢)的表(🙇)現(xià(🔢)n )であるかの(💛)如く解釈されているが、(🐓)これは原文の「可(kě(📱) )」「(🥔)不(✝)可(🗯)(kě )」を(🔁)「可能」「不可能」の意(yì )味に(🔸)とら(🤱)ないで、「命令」「禁止」の意味にとつたた(🔒)めの誤り(🍐)だと(🌔)私(💴)は思う。第一、孔子ほど教え(✍)て倦まなかつた人が、民衆の知的(🈺)理解を自(🐆)ら進んで禁止しよ(🦆)うと(🎖)する道理(🚛)は(👫)な(👐)い。む(⚾)し(🏃)ろ、知的理解を求(🍜)(qiú )めて容(🤕)(róng )易に(🐸)得ら(🐍)れな(🤢)い現(xiàn )実を知り(🙄)、(🌷)それ(✉)を歎き(💎)つつ、その体験に基い(🦅)て(💢)、いよいよ徳治主(🎭)義の(🛥)信(📲)(xìn )念を固めた言(💳)葉と(💩)して(🎲)受取る(🦕)べきである。
○ こういう(🔨)言(🎴)葉(yè )の深刻(🖱)(kè )さがわか(🥣)らない(🐝)と、論語(⏫)(yǔ )の妙(miào )味はわからない。
二(èr )((😽)一八六)
「(🐍)鳥は死ぬまえに悲(🎤)し(🙁)げな声(🔹)で鳴き、(❓)人は死ぬまえに(🐚)善(🛳)言を(👉)吐く、(🙀)と申(🌄)し(🏠)ます。これ(☔)から私の(⏭)申上げ(👤)ま(🧜)すこと(🌠)は、私(🚾)の最(💦)後の言(🌀)葉(yè )でございますから、よくおきき下さい。およ(💥)そ為(💆)政家が(➡)自(zì )分の道とし(🛰)て大(dà )切に(🆔)しなければなら(🌖)ないこと(🥃)が三つあります。その第(👳)(dì )一(👰)は態度(👄)をつつし(☔)んで粗暴怠(🆔)慢(màn )に(✴)ならな(🍿)いこ(🚆)と、その第二は顔色を(👪)正(zhè(👖)ng )しくし(🗓)て(💶)信実の気持があふれること、その第三(🎢)は、言葉(💱)を叮重にし(🛸)て(🚀)野(yě )卑不合理に(🌺)な(🎎)らないこと(🖕)、これであ(😔)り(⏳)ます。祭(jì )典のお供物台の並べ方な(📝)ど(🔋)のこま(🎆)かな技術上の(🚴)ことは、(🤛)そ(🐇)れぞれ係(👆)の役人がお(📮)りま(📔)す(📱)し、(🚭)一々お気(🏳)に(🎗)かけられな(🎼)くともよ(👴)い(🐇)こと(🚈)でござい(🍺)ま(🍳)す(🕷)。」
(🍾)先師のこの(🔚)言(🚕)葉(❌)(yè )に関連したことで、門(mén )人の牢ろうも(🥧)、(⏺)こんなことをいっ(🔯)た(🤧)。――
「私(⏩)が何(⏳)(hé )を知って(🔴)いよう。何も知(😒)ってはいな(✂)いのだ。だが、もし、田舎の無(wú )知な人(rén )が私に物(wù )をたずねる(👉)ことが(🍉)あるとして、そ(🌥)れが(🌊)本気(🕛)(qì )で誠(💿)実でさえあれば、私は(🤓)、(🔲)物事の両端を(🤐)たたい(🛺)て徹(🛁)底的に教(⛹)えてやりたいと思う。」(🚴)
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