二六(一(yī )七三(💃))
「寒(🔏)(hán )さに向うと、松柏の常(cháng )盤(pá(🎍)n )木で(🌘)ある(👡)ことがよくわか(🔛)る(🕖)。ふだんはど(🖊)の木も(📸)一様(yà(🤽)ng )に(⬇)青い色(sè(✅) )をして(🏀)いるが。」
子(🗺)貢がこた(😩)えた。――
道が遠くて
○ 本章は「(💫)由らしむべし、知らし(🗿)む(✒)べから(🐄)ず」(⏪)と(🍞)いう言(yán )葉(yè )で広く流布され、秘密(🚉)専(zhuā(💺)n )制(⛰)政治の代(🆑)表的(de )表現(🥉)であるかの如く解釈されているが、これは原文の「(🙋)可(🧥)」(🤜)「不(📥)可」を「可(kě )能(🏈)」「(💞)不可能」の意(🏏)味にとらないで、「命(🛁)令」「禁止」の意味に(🚘)と(💯)つたための(⚽)誤りだと私は思う(🔩)。第一、孔(kǒng )子ほど(😩)教えて倦まなかつた(🍠)人が、民(mí(🏭)n )衆(👲)(zhōng )の知(🛏)的(🐧)理(🍔)解を自ら進んで(🚆)禁止(zhǐ )しようとす(🛏)る(🕓)道(🕶)理(🤲)はない。むしろ、知的理解を求め(🍀)て容(róng )易に(🐴)得られ(🌍)ない現(xiàn )実を知り、それ(♿)を(🚁)歎きつつ、(🍕)そ(🔽)の体験(🚻)に基(jī )いて、いよい(😜)よ徳治主義(yì )の信念(🐺)を固めた言葉として受(🌂)取るべきで(😳)ある。
一三(二一八(🐆))
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