「君子(zǐ )が(🚭)行っ(🔻)て住(zhù )めば、いつ(🌭)ま(🍏)でも野蠻(🍲)(mán )なこともあるまい。」
「(🙊)音楽が正(zhèng )しくなり(🌥)、雅がも頌し(🎍)ょうもそ(🔪)れぞれ(🌘)その所を得(⤵)て誤(🤲)用されないようにな(🖲)ったのは、(👖)私が衛から魯(lǔ )に帰(guī )って(😧)来たあと(🥓)の(🍐)こ(🛠)とだ。」(🍩)
「(💍)社会秩序の(🔷)破(pò(🚢) )壊(huài )は、勇を(🏓)好(hǎo )んで貧に苦しむ者によってひき起さ(💡)れがちな(🔡)ものである(📻)。しかしまた、道に(🌼)はずれ(♓)た人を憎み過ぎる(🧕)こ(😣)とによ(🔐)ってひき起(😝)されること(🍝)も(⛰)、忘(wàng )れてはな(🌽)らない。」(🌑)
一七(qī )(二二二(🙂)(èr ))
一(🚑)一(🖲)(yī )((🏬)一(🤡)九(jiǔ )五)
「そう(🈶)いうこ(🔨)と(♈)をして(🏦)も(🌬)いいもの(🎦)かね(🚨)。」
(🔓)かように解(jiě )す(🐆)ることによつ(😊)て、本章の前段(duàn )と(💨)後段との関係が、(🙄)はじめて明瞭(👁)(liǎo )になる(👐)であろう。こ(🅱)れ(🍥)は、私一(yī )個の(📬)見解で(🥛)ある(🧗)が、決し(🏧)て無謀な言(🦀)(yán )ではないと思う。聖人(🕶)(rén )・君子・善人(ré(👕)n )の(😠)三語(yǔ )を、単なる人(rén )物(🚃)の段(duàn )階と(✳)見ただけでは(🔳)、本章(zhāng )の(🦇)意味(🈴)が的確に捉え(⛓)られ(🤝)ないだけ(🎟)でなく、論(lùn )語(yǔ )全体の意(yì )味(🧤)があ(🔌)いまいに(💊)なる(👇)のでは(⭐)あるまいか。
「修行と(🧦)いうもの(🈲)は、(🥝)たとえば山を築くよ(🌔)う(🐂)なもの(🍮)だ。あと一(✅)(yī )簣(kuì )も(👣)っこ(👈)というところで(📲)挫(cuò )折(shé )し(🚚)ても、目的の山にはならな(✖)い。そしてその罪は自分にある。また、たとえば地ならしをするようなものだ(🐲)。一(yī )簣もっこでもそこにあけた(💚)ら(❔)、それだけ仕事が(😮)は(⭕)かどっ(🤺)たことになる。そし(👨)てそ(📚)れは自分が進(🙉)んだのだ(🏑)。」
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